Manu: obecná charakteristika (krátký), hlavní obsah

Manu je sada pravidel a předpisů (dharma). Jejich hlavním úkolem - k určení chování indických lidí v jejich každodenním životě.

Význam výzkumu

Proč studovat zákony Manu? Funkce Zdroj umožňuje poznat kulturu a sociálně-ekonomické historii Indie. Tato civilizace je jedním z nejstarších na světě. Vyvinula se v údolí Indu, před více než čtyřmi tisíci lety. Centry této civilizace byly Harappa a Mahendzho-Laro. Na místě, kde byly tyto města, archeologické vykopávky byly provedeny. Jejich zjištění založena na skutečnost, že v centrech civilizace, starobylé indické řemesla byly dobře vyvinuté, obchod a zemědělství. Došlo v nich, a rozvrstvení společnosti. O tomto období indické historie vědy má mizivou informací.

Nejrozsáhlejší údaje o kultuře a socio-ekonomických vztahů indických lidí jsou pro časové období, které začíná v druhé polovině prvního tisíciletí před naším letopočtem. e. a končí v prvním století našeho letopočtu. Tato takzvaná Magadha-maudiysky období, ve kterém se nachází největší osvěta a to nejen v Indii, ale na celém území starověkého Východu. Byli Mauryan říše.

Literární památky tohoto období jsou četné a náboženské obřady právní Brahmanic kompilaci - dharmashastr a dharmasutr. Mezi nimi jsou nejznámější v tuto chvíli. Patří mezi ně Dharmu nebo zákony Manu.

obecný popis

Náboženská a mravní výchova obsažené v poetické formě - to je to, co jsou zákony Manu. Obecná charakteristika této kolekce dává představu individuálního a společenského života lidí starověké Indie. Předpokládá se, že učení uvedené v tomto kódu jsou uvedeny za poloboha Manu, legendárního předka celého lidstva.

Slovo „Dharma“ je odvozen ze sanskrtu. To znamená „ten, který podporuje a objímá všechny věci.“ Dharma - je věčný kosmický řád nebo zákon, který zahrnuje zvykových práv a norem stanovených ve státě. Dharma byla vždy považována za práva sociální a individuálního života. Sledovat to všechno muselo být povinné.

Velmi důležité v životě starověkých indických lidé byli zákony Manu. Obecná charakteristika zdrojů, struktura této kolekce byl nyní značně bádal akademickými historiky.

obsah

Dvanáct kapitol do svého členství zákony Manu. Obecná charakteristika a specifika souborem pravidel tak, že všechny jeho článku (a tam jsou 2685), jsou uvedeny v podobě dvojverší (Slokas). Tato nabídka ritmitizirovannaya je typický pro mnoho náboženských zákonů starověkých států. Příkladem je Bible.

Jaké jsou zákony Manu (obecné vlastnosti)? Shrnout hlavní tah dokumentu lze chápat z popisu jeho kapitol. První uvádí podrobnosti o vesmíru a božské Self-existující (Stvořitele). To říká o původu kast (4 hlavních tříd), stejně jako role Brahmins, kteří střeží poklady univerzálního zákona, předurčen pro všechny lidi.

Ve druhé kapitole poskytuje vyprávění hinduistického výchovy, dodržování zásad právního státu. Podle ní musí být člověk zasvěcen do znalosti Ved. Pouze v tomto případě ji lze považovat připraven na novou duchovní existence. Druhá kapitola vypráví o úloze, kterou hraje rituálů a zvyků v životě ortodoxní hinduistické. To říká o posvátné moudrosti, která je dharmashastr.

Jaké další trendy zahrnují Manu? Obecná charakteristika kódu popisuje požadavky a normy vztahující se k rodinnému životu. Ty lze nalézt v kapitole III. V textu této části se vztahuje k právu uzavřít manželství (anuloma) a důsledky nevhodných rodinných vazeb (pratilom). Zde jsou jmenováni a požadavky prováděny obřady.

Kapitol IV až VI jsou uvedeny informace o denní hygieny, metody sakralizace každodenního života, stejně jako správné každodenní rutiny. Jsou také seznam zakázaných činů, popisuje rituály čištění a životní styl.

Jaké další pravidla obsahují Manu? Obecná charakteristika sedmé kapitoly může dát představu o tom, dharmy, která musí dodržovat králi. Stanoví v tomto příběhu o roli, kterou hraje trest a spravedlnosti, udržování pořádku a ochrany „všech tvorů.“ Jsou uvedeny v kapitole VII poradenství v oblasti daní, správních, vojenských a jiných případech.

Zajímavé Zákony Manu, charakteristice článků tohoto dokumentu, pokud jde o důvody, pro které se musí obrátit na soud. Celkem existuje 18. Ty jsou stanoveny v kapitole VIII. Podle zákonů Manu, důvod hlavního líčení může být trestný čin nebo porušení smluvních vztahů, násilí nebo krádeže, napadení nebo pomluvu, cizoložství, kostky a další. D. Tato kapitola popisuje pravidla rozhodnutí o trestu. Zde mluvíme o nevině těch, kteří jednali v zájmu ochrany žen před násilím, dítě nebo Brahmin kněze.

Chování v rodině popisován jako zákonů Manu. Obecná charakteristika deváté kapitoly podává přehled o majetku a osobních práv je mužem a ženou, stejně jako jejich povinností a dědického práva. Představujeme zde i role krále, kterým se ukládá sankce za porušování pravidel popsaných.

V kapitole X zákonů Manu najdete pravidla pro varna. Patří mezi ně 7 legitimní způsoby, jak je to možné nabytí majetku, stejně jako 10 způsobů, které umožní existenci těch, kteří jsou v nouzi.

Kapitola XI upravuje životní styl nedotknutelnou kastu, která se zobrazí na závěr mezhvarnovyh smísí, nepravidelných manželství provedených v rozporu s dharmy.

Kapitola XII dány instrukce ohledně rituálů uctívání, stejně jako odpovědností účastníků. Také vypráví o odpovědnosti hradí lidé s malou kontrolu nad jejich těl myšlenek a slov.

Jsou to zákony Manu. Obecná charakteristika (stručně) všechny kapitoly vám umožní získat představu o tomto dokumentu.

Vznik společnosti

Sociální stratifikace ze starobylých indických lidí začalo v útrobách existujících kmenových společenstvích. Charakteristika Manu umožňuje dostat tento proces co nejúplnější obraz.

Kmenové vztahy se postupně rozloží. Tento proces byl součástí historického vývoje společnosti. Vlivnější a výkonné dodávky zaměřila svou vojenskou ochranu, kontrolu a kněžské povinnosti ve svých rukou. Výsledkem toho byl vývoj majetku a sociální nerovnosti, vznik otroctví. Tribal elita se stala kmenovou aristokracie.

Sociální rozdělení ve starověké Indii se konala v kastovním systému. Celá populace byla rozdělena do čtyř skupin - Varna:

- brähmaëas (kněží);

- Shantou (zemědělci);

- Kshatriyas (bojovníci);

- śūdrové (nedotknutelných).

Charakteristika Manua dává jasnou představu o tom, jaké jsou hlavní kritéria pro rozdělení populace do skupin. Například Brahmans museli studovat Védy již osm let. Byly považovány za dospělé ve věku od šestnácti. Kshatriya bylo nutné studovat Védy do jedenácti let. Jejich většiny je dosaženo s věkem dvacet dva. S dvanácti letech studia Ved Vashj. Jsou v souladu se zákony Manu se stal dospělým jen dvacet čtyři roky.

Dalším kritériem, které umožňuje identifikovat osobu patřící do určitého varna byla skutečnost, že jeho narození. Postupem času došlo smíšená manželství. V této souvislosti došlo i rozdělení lidské společenské sounáležitosti, které berou v úvahu původ svých rodičů.

Samostatné Varna je nedotknutelní (Shudras). Nemohli usadit v stanovišť jiných tříd a šaty podle zákonů Manu, oni byli jen v hadrech. Podle právního postavení těchto lidí přirovnat k psům.

Základem sociální struktury starověkého indického státu je komunita. Jednalo se o tým volných zemědělců, nebo jednodušeji, v obci. Komunity ve starověké Indii - nezávislý samosprávný orgán. Pokud budeme mluvit o zákonech Manu, charakteristiky umění. 219 je konkrétním důkazem toho, že tým byl schopen osvobodit zemědělce se udržet ekonomicky, dokonce dělat se zabývá jednotlivci.

Tvorba kasta (jāti)

S rozvojem společnosti a prohlubující se rozdělení pracovního procesu pokračuje v procesu separace. Jasné pochopení toho dává Manu (obecná charakteristika). Rozdělení podle kast a džati (kasty) existuje v Indii dnes.

Ve středověkém státě existovala následující hierarchie:

- vyšší kast, představoval třídu středních a velkých feudálů;

- nižší kasty, který zahrnoval obchodníky a lichvářů, malé feudálů a vlastníky pozemků.

Jati rozdíl Varn zastoupeny zvláštní Corporation. Uvnitř byly vytvořeny kast vlády, tam byl zvláštní rituály, zvyky a rituály. Tato společnost plně podporuje své členy a postavil na obranu svých zájmů.

Na mnoha specifik India může říct, Manu (obecná charakteristika). Rozdělení podle kast a džáti existovala jen v tomto státě. V této kasty má přísný hierarchický systém. Manu dovoleno vzít pouze mezi členy Jati, tvrdil dědičnou členství, a tak dále. D.

vlastnictví

Po prostudování zákony Manu obecný popis zdrojů institucí public relations státu zřejmé. Všechny z nich jsou rozděleny do jednotlivých právních odvětví. Navíc, několik hlavních směrů. Toto trestní právo a vlastnických práv, stejně jako dědičné a povinné pravdu. Všechny z nich se odráží v zákonech Manu.

Zvláště dobře vyvinuté ve starověké Indii má právo na vlastnictví. Jeho hlavní složkou je považována za majetek (bhukti), objednávka (Swami) a používání (Bhagya).

Ti, kteří studují zákony Manu, charakteristice kapitol bodů dokumentu do několika požadavků zaměřených na ochranu vlastnických práv různých druhů movitého majetku, živý, vybavení domácnosti, obilí a otroky. Člověk by mohl patřit i země. Nicméně se stal majetkem po dlouhou dobu vlastnictví podniku (30-60 let), za předpokladu, v dobré víře s její léčbou. Ten, kdo hodil půdu při setí nebo sklizně, podle zákonů Manu měla být uložena pokuta. Stejný trest čeká i ty, kteří porušují pravidla prodeje.

Na různé aspekty společenského života starověké Indie nám ukazují zákony Manu. Charakteristika hlavních institucí práva poskytuje vhled do situace ve státě, bezmocné otroky. Mohly by být majetek obce nebo soukromá osoba. Někteří otroci pracovali přímo pro stát.

Povinné vpravo

Podle zákonů Manu, některý z smluv považovány za dobrovolné dohody. Některé povinnosti uložené na druhé straně, které způsobily škodu nebo nadměrně obohacené.

Normy starověké Indie pravidel popsat možné typy smluv, stejně jako jejich základní ustanovení a vyplývající z tohoto vztahu. Věřilo se, že tento dokument byl platný pouze v případě dobrovolného souhlasu stran. Smlouva uzavřená opilý nebo šílený osobu a dítě nebo otrok síly měli. Rovněž poukázal na zákony Manu. Obecná charakteristika a hlavní obsah kapitolách Law Institute, naznačuje, že nejvíce rozvinutý ze smlouvy o půjčce. Právního státu v této věci odráží zvyky, které byly vytvořeny v průběhu mnoha staletí. Takže, ve starověké Indii byla rozšířená lichva. Zároveň se legitimoval byly vysoké úrokové sazby u těchto smluv. Dlužník z právního řádu byl věřitel zcela závislá. Umožněno získat dluhu nátlaku a lsti, sílu a tak dále .. V ochraně Manu z takových akcí není plánovaných. Kromě toho je dlužník, který se odvážil podat stížnost věřitele, byl podroben pokutě. Neustoupí ze svých povinností nebo dokonce smrt. Dluh se automaticky přepne na příbuznými. Vysoké úrokové sazby z úvěrů a osud populace byl příčinou širokého rozšíření dluhu instituce otroctví.

V oblasti práva ve starověké Indii byl zvláštní místo vzhledem k pracovní smlouvy. Články zákony Manu příležitosti zaměstnanců a pracovníků jsou často zmiňována společně. Práva těch, kteří pracovali na základě smlouvy o zaměstnávání pracovníků, často porušována. Zaměstnanec při každé příležitosti pokuta jako výsledek, jehož téměř nikdy obdržel platbu kvůli němu. Tento osud lidí nuceni vzdát se svobody běžného obsahu. Zároveň Manu doporučuje vyšších kast vyhnout mzdy.

Rodina a manželství

Toto odvětví práva odráží devátou kapitolu zákonů Manu. Úplně první článek o svém nároku na podřízené postavení žen v rodině, který musí bezpodmínečně poslouchat svého otce, jakož i jejího manžela a syna. V nepřítomnosti takového krále musí být přiřazena pečovatele.

Zákonů Manu říká, a že otec nemá právo vzít svou dceru za odměnu. Nicméně, ve starověké Indii, manželství není skrytý prodej. Často se stává, že pár měl velký věkový rozdíl. Tento stav byl vzhledem k nízkému věku manželství.

Podle zákonů Manu, mladší bratr neměl právo uzavřít manželství před starší. Vzhledem k tomu, pravidla zakazovala sňatek pokrevními příbuznými až do sedmé generace. Jednotlivé články jsou věnovány ochraně jeho manželky a „čistota potomstvo.“ Tyto poplatky Manu ležela na její manžel (hlava IX, čl. 6, 7).

Právo dědičnosti

Ve starověké Indii měla svou vlastní tradici. V souladu s předpisy, podle zákonů Manu, otec majetku měly přijímat pouze syny. Panství neměl právo idioty, státní zločinci, lidi vyhnané z kasty, a tak dále. D. Žena má právo na výlučné užívání svého syna, když neměl žádné děti.

Zákony Manua byla založena pořadí posloupnosti. Dědictví by neměla být všechny darované byly zahrnuty. Vlastnost přešla do rukou původních syny. Pokud by tomu tak nebylo, pak jejich majetek byl dán synům jeho dcery. Dále dědicové byli považováni za syny, kteří odešli z domu, a pak vzaty zpět. Při absenci takového majetku by mohlo jít všichni guruovi. Byl to kněz z domova. Kdyby to nebyl on, nebo dcery, všechny jejich věci byly poslány do královské pokladny.

Na základě analýzy zákonů Manu, můžeme usuzovat, že jsou nejstarší příklad dědického práva. Wills v té době nebyly připraveny. Právo dědičnosti prošel pouze na tomto souboru pravidel.

Rozsudek a trest

V Manu odráží pojmy týkající se trestního práva jako „relaps“, „formy viny“, „spoluúčast“ a „břemeno viny“ v závislosti na kterého pachatel patří do Varny nebo oběti.

Odráží se v něm sbírku pravidel a norem starověké Indii a druhy trestných činů. Dělí se na:

- vláda;

- proti majetku;

- vůči osobě;

- porušovat rodinných vztahů.

Manu tvrdil a různé tresty. Mezi ně patří:

- trest smrti;

- zmrzačení;

- vyloučení;

- pokuty;

- odnětí svobody;

- holicí hlavy (pro Brahmin).

Procesy obě trestní a občanskoprávní případy byly identické a měly konkurenční charakter. Nejvyšší soud spravuje krále s Brahmans. Kromě toho, že příslušné orgány byly ve všech správních celcích. Za každých deset vesnic podávat soudní desku. zvážení všech věcí, založený na hierarchii kast.

Hlavním zdrojem důkazů je důkaz. A pro soud, museli jinou hodnotu. Všechno záviselo na dodávkách svědectví k určitému Varna. Jako důkaz, test může být použit ohněm, vodou, hmotnosti, a tak dále. D.

Král jako nejvyšší soudce zákonů Manu, byl nárok na roční amnestií.

závěr

Je zřejmé, že zákony Manua byli napsal jeden z moudrých starých indických Brahman škol. Oni také byli dostal jméno tohoto souboru pravidel a předpisů pod jménem mýtického předka člověka.

Ve středověku Manu opakovaně vyjádřil i přepsat. Tato skutečnost ukazuje, že je důležité, aby byla připojena k Indii tuto sbírku.

V roce 1794 se zákony Manu byly poprvé publikovány v angličtině. autor překlad byl V. Johnson. Následně sbírka pravidel a předpisů starověkých indických lidí, kteří opakovaně byly publikovány ve všech evropských jazycích.