Petr Chaadaev - ruský spisovatel, filozof a myslitel

Petr Yakovlevich Chaadaev pravidelní čtenáři vědí víc, nic víc jako přítel a adresát Puškina, velký básník, který zasvětil některé jeho skvělých básní. Tyto dva géniové se setkal v létě roku 1816 na večírku v Karamzin. Sedmnáctiletý Aleksandr Pushkin zatímco ještě na střední škole, a třiadvacet Peter Chaadaev do této doby byl skvělý bojový důstojník, pach střelného prachu v bitvě u Borodina a účast na zahraničních vojenských kampaních. Peter sloužil v smetadel Hussar pluku umístěných u Carskoje Selo. Spřátelit se, že už o něco později, když Puškin absolvoval od svých studií na lyceu.

Chaadaev Petr Yakovlevich a Aleksandr Sergejevič Puškin

Chaadayev dostal vynikající vzdělání, měl mimořádný mysl a proto ovlivnil tvorbu výhledu zvídavé mladého básníka. Měli spoustu inteligentních rozhovorů a vášnivé debaty, nakonec to všechno přijde až na autokratické Rusku se všemi svými slabostmi - nesvobody, nevolnictví, těžké a represivní atmosféra panovala všude v té době. Vlast kolegové freethinkers v každém okamžiku připraveni věnovat své „duše velké poryvy“ ( „Do Chaadaev“, 1818).

Jsou také není dovoleno odpočívat a filozofické a literární myšlení. Jejich společný přítel Ya. I. Saburov řekl Chaadayev úžasný vliv na Puškina, přimět jej hluboce filozofické myšlenky. Peter Y. stal jedním z nejbližších přátel Alexandera, a dokonce zúčastnil podání žádosti o komutaci trestu když upadl v nemilost u krále. Proto jsem vyhnanství, nejprve na Sibiři nebo v Solovecké klášter, ale neočekávaný výsledek byl jižní souvislost s překladatelskou službu v Bessarabia.

Zvrat štěstěny

Přátelství mezi těmito dvěma osobnostmi pokračoval v dopisech, ve kterém Pushkin často připustil, že jeho přátelství s Chaadayev nahradil štěstí a že člověk může milovat svou studenou duši básníka. V roce 1821, Alexander mu věnuje své básně „v zemi, kde jsem zapomněl úzkost z minulých let ...“ „Co za studena pochybnosti?“ (1824). Všechny tyto výtvory jsou dokladem toho, že nadšení pro Puškin do svého staršího přítele a rádce, koho on volal léčitele své duševní síly.

Chaadaev mají skvělou kariéru, ale po povstání Semenov pluku rezignoval (jako Peter Y. projevoval opoziční pozice). Následující dva roky strávil na volnoběh, pak se nechá opravit své zdraví v Evropě, a to ho zachránilo před bouří v prosinci. Všechny následující roky trpěl duševní utrpení, nejsilnější duchovní krizi, těžkou zlomeninu způsobenou environmentální neuspokojivé skutečnosti. Neustále přemýšlel o osudu Ruska. To vše na nejvyšší šlechty, šlechty a kléru nazval úplatkářství, neznalý, odporné otroky a plazů v otroctví.

Na začátku podzimu 1826 v Moskvě téměř současně se vrátil k Alexandra Puškina a Petr Chaadaev. Přátelé setkali v společného přítele svého S. A. Sobolevskogo, kde se básník seznámen se všemi jeho básni „Boris Godunov“ a pak navštívila salon Zenaida Volkonskij. O něco později, Puškin dal svého přítele Petera, toto veliké dílo.

Peter Chaadaev: "Filozofické dopisy"

V letech 1829-1830 s ostrou sociální kritiky klesla na Nikolaev ruské publicista a napsal své slavné „filosofické písmena“. První z nich je esej, dopis byl Peter Chaadaev, Puškin, básník zmínil o tom ve svém dopise příteli v polovině léta 1831. Publikování to již v roce 1836 v „dalekohled“, vzhledem k tomu, A. I. Gertsen napsal, že tato událost byla výstřel zazněl v temné noci.

Puškin rozhodla reagovat a napsal odpověď dopis, ve kterém autor, je a zůstane neodeslané. V něm uvedl, že kritika Chaadaeva týkající se ruského veřejného života, v mnoha ohledech hluboce pravdivé a že také nebyl nadšen s tím, že kolem děje, ale Puškin slibuje ctít, že bez ohledu na to, co by se nezmění svou vlast a nechtěl budu mít jinou historii než historii svých předků, kteří je poslaných k Bohu.

Jako výsledek, „Telescope“ byl uzavřen, editor N. I. Nadezhdina byl vyhoštěn k Sibiři a Chaadaev prohlášena za duševně nemocný, a dát pod neustálým lékařským a policejním dohledem. Chaadaev vždy vítány Puškina jako jeho velký přítel, byl hrdý na to, vážím jejich přátelství a Puškin s názvem „ladný génia.“ V následujících letech, přestože i nadále plní v Moskvě, ale bývalé přátelskou důvěrností odešli.

životopis

Peter Chaadaev, jejíž životopis je uveden v článku, byla z bohaté šlechtické rodiny a mateřská linie byl vnukem historika a akademika M. M. Scherbatova. Narodil se 27. května 1794 a byl osiřel brzy, jeho otec zemřel den po jeho narození a jeho matka - v roce 1797.

Peter, spolu s jeho bratrem Michael vzal k sobě z kraje Nižnij Novgorod o vzdělávání v Moskvě tety - princezna Anna Mihaylovna Scherbatova. Guardian z dětí stali její manžel - Prince D. M. Scherbatov. Žili v Silver Lane, na Arbatu, v blízkém okolí je St. Nicholas Church Jawlensky.

kariéra

V roce 1807-1811 letech navštěvoval přednášky na moskevské univerzitě, byl přátelé s A. S. Griboedovym Decembrist N. I. Turgenevym, I. D. Yakushkinym a další. Liší se nejen mysl a světské způsoby, ale také pověst šviháka, a hezký. V roce 1812 působil v Semenov, pak v Ochtyrka husarského pluku. Zúčastnil se bitvy u Borodina a po válce začal sloužit v císařském dvoře a roku 1819 získal hodnost kapitána.

Po nepokojích v Semenov pluku podal jeho rezignaci, a v roce 1821 nastoupil do společnosti v Decembrists v roce 1823 odešel do zahraničí. Tam navštěvoval přednášky filozofa Schelling, vzdal přátelství s ním a revidoval jeho názory a vyhlídky.

ostuda

Po svém návratu do Ruska v roce 1826, Peter Chaadaev žil téměř v ústraní. Teprve pak psát své slavné „filosofické Letters“, který byl jen osm. Jeho poslední písmeno po tisku v „Telescope“ v roce 1836 bude kriticky diskutována v každé domácnosti. Smyslem je, že Rusko se odtrhly od světového kulturního rozvoje ruského lidu - to je rozdíl v přiměřeným způsobem existence lidstva. Herzen byl jedním z mála, který podpořil závěry filozofa o špatném ruštině. Chaadayev vzniklé tento hněv úřadů, a byl oficiálně prohlášen za duševně nemocný.

Taková reakce orgánů a veřejnosti jednomyslné odsouzení Chaadaeva nuceni přehodnotit své názory, ao rok později napsal „Omluva o blázna“, kde již existuje více optimistický výhled na budoucnost Ruska.

Jeho poslední roky žil na ulicích New Basman velmi skromné a osamělé, ačkoli Moskva společnost připisuje k němu zvláštní blázna, ale zároveň jeho ostrý jazyk, mnoho velmi bál.

Chaadayev zemřel 14.dubna 1856, byl pohřben v hřbitově Donskoy klášter v Moskvě.

Proceedings of filozofie

Sám nazval „křesťanskou filozofii.“ Petra Chaadaeva filozofie může být přímo jasné, že není možné plně pochopit četbě pouze jeden z jeho prací. To vyžaduje studovat celou řadu svých spisů a soukromé korespondence. Poté, co právě zjistili, že hlavní věc, na jeho místě měl náboženský pohled na svět, který není v rámci katolicismu, protestantismu a pravoslaví. Z pohledu jedné křesťanské nauky, že chtěl dát novou interpretaci celého historického a filozofického kultury. Jeho filozofické religionistiky věřil náboženství budoucnosti, jež má žhavý srdce a hlubokou sprchou, a to se neshoduje s teology náboženství. Zde se stane podobný Tolstogo lva Nikolaevicha, který stejným způsobem je velmi obtížné a tragicky utrpělo duchovní krizi.

Peter Chaadaev znal Písma a dobře vyznají v tom. Nicméně, hlavní otázka, která chce najít odpověď byla „tajemství času“ a význam lidských dějin. Všechny odpovědi hledal v křesťanství.

„Jen oko milost yasnovidyasche - to je filozofie křesťanství“ - napsal Petr Chaadaev. Citace mu pomohl odhalit jeho totožnost hlouběji, v jedné z nich to vypadá jako proroka, protože píše, že socialismus zvítězí, podle jeho názoru, a ne proto, že má pravdu, ale proto, že jeho soupeři jsou špatné.

United církev

Věřil, že hlavní myšlenka a jediným důvodem pro lidstvo by mělo být zřízení Božího království na zemi prostřednictvím svého morálního vývoje a pohání tento historický proces Božské Prozřetelnosti. Mimo křesťanství, neměl představovat historickou existenci a vtělení Božího království bez kostela. A zde je třeba zdůraznit, že zde Chaadayev mluví o jedné církve, není rozdělen do různých nominálních hodnot. Je v tom viděl pravý význam dogma víry do jednoho kostela - přes zařízení dokonalý pořádek na zemi, jen o Božím království. By měla být okamžitě připomenout, že v pravoslavné víry, Boží království - tajemný koncept, který nastane po reálného života na Zemi (po apokalypse).

Chaadaev myslel, že muslimská víra stojí daleko od pravdy. United Christian Church, který rozdělí do nominálních hodnot - to je pravda, ztělesnění boha. Ze všech náboženstvích náhle rozhodne hlavní katolický kostel, který pravděpodobně do značné míry provádí Boží plán. Hlavním argumentem nazval vysoký rozvoj západní kultury. Podle něj Rusko dal nic a světové kultury „ztratil svou cestu na zemi.“ Obviňuje ruský lid a vidí důvod, že Rusko přijalo pravoslaví z Byzance.

závěr

Ale pak velmi opatrně je třeba poznamenat, že všechny tyto jeho myšlenky jsou do značné míry teoretický charakter, protože celý život považoval za ortodoxní, a dokonce i hluboce rozhořčen, když tam byly pověsti o jeho přechodu ke katolické víře.

Bit kvasí v jeho filozofických úvah po popření Providence osud Ruska v roce 1837, se najednou napsal článek s názvem „Omluva blázna“, který je již mluví o velkém osudu Ruska, jeho speciální úlohy uvedené v Pánu.