Sociální a biologická v člověku. Filozofie: problém vztahu biologické a sociální člověka

Vývoj člověka a společnosti v důsledku sociální orientaci při formování vztahů mezi jednotlivci. Samotná povaha člověka je založena na sociální základny, což se odráží v psychologických, kulturních a společenských akcí. Nicméně, není možné podceňovat aspekt lidí patřících k biologickému druhu, který nám zpočátku dává genetické instinkty. Mezi nimi jsou touha přežít, plodit a udržet potomky.

Dokonce i když vezmeme v úvahu biologické a sociální člověka krátce, musíte zmínit pozadí konflikty vyplývající z dvojí povahy. Zároveň je zde místo a dialektická jednota, která umožňuje osoba, která má koexistovat v rozličných snah. Na jedné straně touha uplatnit svá práva jednotlivce a světový mír, ale na druhé straně - válčit a páchání trestných činů.

Sociální a biologické faktory

Pochopit problémy vztah biologické a sociální potřebnosti, aby se dozvědět více o základních faktorů na obou stranách člověka. V tomto případě mluvíme o antropogeneze faktory. Relativní biologický účinek, zejména zdůraznila rozvoj rukou a mozku, bipedalism, stejně jako schopnost řeči. Jedním z klíčových sociálních faktorů odlišit práci, komunikaci, morálku a kolektivní akci.

Již příklad výše uvedeným faktorům, můžeme konstatovat, že jednota biologická a sociální člověka není jen přípustná, ale organicky. Další věc je, že to neruší rozpory, které mají řešit na různých úrovních činnosti.

Je důležité si uvědomit hodnotu práce, která byla jedním z hlavních faktorů při formování moderního člověka. Právě včas pro tento příklad jasně vyjádřila spojení mezi dvěma zdánlivě opačných subjektů. Na jedné straně, bipedalism osvobodil ruku a provést efektivní pracovní život, a na druhé straně - kolektivní interakce umožnil rozšířit možnosti akumulace znalostí a zkušeností.

V budoucnu, sociální a biologické u člověka vyvinula v úzkém spojení, což samozřejmě nevyloučil rozpory. Pro lepší pochopení tohoto druhu konfliktu by měl dozvědět se více o těchto dvou pojmů v chápání lidské povahy.

biologizing concept

Podle tohoto pohledu, člověka, i ve svých formách sociální, vytvořených pod vlivem genetických a biologických předpokladů rozvoje. Zejména mezi příznivci tohoto konceptu je populární sociobiologie, která se právě vysvětluje lidské činnosti vývojové biologické parametry. V souladu s tímto postojem, biologické a sociální v životě člověka ve stejném rozsahu vlivem přirozeného vývoje. Ve stejné vlivy jsou konzistentní a zvířata - například zvýrazněné problémy, jako je ochrana proti domácím, agrese a altruismus, nepotismu a dodržování pravidel sexuálního chování.

V této fázi vývoje sociobiologie se snaží řešit složité společenské problémy z naturalistické poloze. Zejména představitelé tento trend známý jako faktory ovlivňují svobodu a odpovědnost jednotlivce, že je důležité překonání ekologické krize, rovnosti a tak dále .. Ačkoli biologizing koncept je jedním z hlavních cílů usiluje o zachování stávajícího genofondu, o nic méně naléhavá je problém vztahu biologické a sociální U člověka, vyjádřený anti-humanistické ideje sociobiologie. Mezi nimi jsou označeny divizní závody pojmy práva převahy, stejně jako využití přirozeného výběru jako nástroj boje proti přelidnění.

Sotsiologizatorskaya concept

Proti výše uvedených pojmů jsou zástupci sotsiologizatorskoy myšlenky uplatňující nadřazenost hodnot sociálního původu. Ihned je třeba poznamenat, že v souladu s tímto konceptem, veřejnost má přednost před jednotlivcem.

Tento pohled na biologickou a sociální lidského rozvoje je vyjádřen ve většině RPG teorie osobnosti a strukturalismu. V těchto směrech, mimochodem, odborníci v sociologii, práce, filozofie, lingvistiky, kulturologie, etnologie a dalších oborů.

Stoupenci strukturalismu věří, že lidé - je základní složkou stávajících oblastí a veřejných subsystémů. Ten samý společnost není na základě ustavujících jednotlivců, stejně jako komplexních vztahů a souvislostí mezi jednotlivými prvky subsystému. V souladu s tím, jedinec je pohlcena společností.

Neméně zajímavé a role teorie, která vysvětluje biologická a sociální v člověku. Filozofie této pozici uvažuje projevy člověka jako součet jeho sociálních rolí. V tomto případě, sociální pravidla, zvyky a hodnoty jsou původní referenční bod pro jednání jednotlivců. Problém tohoto přístupu je stanovit pozornost výhradně na chování lidí, aniž by byly zohledněny zvláštnosti svého vnitřního světa.

Pochopení problému s psychoanalýzou pohledu

Mezi teorií absolutizes sociální a biologické, který se nachází psychoanalýzu, ve kterém tam byl třetí stanovisko o povaze člověka. Je logické, že v tomto případě, v první řadě dát duševní začátek. Tvůrce teorie je Sigmund Freud, který věřil, že všechny lidské pohnutky a pobídky ležet v bezvědomí. V tomto případě se biologická a sociální v man vědec považován za podstatu tvoří jednotu. Například sociální aspekty systému, to způsobí kulturní tabu také omezit roli v bezvědomí.

Freud následovníci vyvinul teorii kolektivního nevědomí, které je již pozorována předpojatost vůči sociálních faktorů. Podle tvůrců teorie, je to hluboká psychologická vrstva, která položila vrozené obrazy. V dále rozvíjeny a pojem sociální bezvědomí, podle kterého představuje koncept kombinace povahových vlastností, které jsou vlastní většinu členů společnosti. Nicméně problém biologická a sociální člověka s pozicí psychoanalýzy a není označen. My nepovažoval autory konceptu a dialektické jednotě přírodní, sociální a psychické. A to navzdory skutečnosti, že sociální vztahy jsou vyvinuty v úzké spolupráci těchto faktorů.

Biosociální lidský rozvoj

Zpravidla všechny vysvětlení biologických a sociálních faktorů, jako je nejdůležitější v osobě vystaveny nejvíce tvrdé kritice. To je způsobeno tím, že je nemožné poskytnout vedoucí roli při tvorbě člověka a společnosti je jen jedna skupina faktorů, ignoruje druhou. Zdá se tedy, logičtější dívat se na člověka jako biosociálních bytosti.

Spojení mezi těmito dvěma základními principy v tomto případě s důrazem na jejich celkový dopad na rozvoj jedince i společnosti. Uveďme příklad dítěte, které mohou být poskytnuty se vším potřebným, pokud jde o udržení fyzické kondice, aniž by společnost se stává kompletní lidskou bytostí. Pouze optimální poměr biologická a sociální v člověku může dělat to plnohodnotným členem moderní společnosti.

Mimo sociální podmínky samy o sobě biologické faktory nemohou tvořit z osobnosti dítěte. Tam je další faktor vlivu na biologické povahy sociální, což je pro splnění základních potřeb přirozené podobě prostřednictvím společenských aktivit.

Můžete se podívat z druhé strany na biosociálních osobně, aniž sdílí jeho ducha. Přes důležitost sociokulturních aspektů, přírodní faktory jsou také zahrnuty v řadě priority. Jen díky organickému interakce a dostane na biologické a sociální v člověku. Stručně představit biologické potřeby, komplementární společenský život, může být příkladem plození, použití potravin, spánku a tak dále. D.

Koncept integrovaného sociálního charakteru

To je jedna z myšlenek, která ponechává prostor pro rovné zvážení obou lidských bytostí. To je obvykle považováno za konceptu integrovaného sociálního charakteru, v rámci kterého je možné organické kombinace biologických a sociálních v člověku i ve společnosti. Stoupenci této teorie, považovat osobu, jako společenské bytosti, které zachovává všechny vlastnosti a zákonům přirozeného sféry. To znamená, že biologická a sociální osobnosti nejsou ve vzájemném rozporu a přispívají k jeho harmonickému rozvoji. Odborníci Nepopírám vliv některého z faktorů rozvoje a snažit se správně zapadají do celkového obrazu tvorby člověka.

Sociální a biologická krize

Éra postindustriální společnosti nezbývá než opustit svůj otisk na procesy lidské činnosti, pod prizmatem této změny a role faktorů chování. Jestliže před sociální a biologický u člověka tvořil do značné míry pod vlivem práce, moderní životní podmínky, bohužel, téměř minimalizuje fyzické úsilí ze strany člověka.

Vznik nových technických nástrojů a příležitostí nadcházejících potřeb těla, což vede k nesouladu mezi cíli společnosti a okamžité potřeby jednotlivce. Na zároveň členy veřejnosti stále častěji vystaveny tlaku socializace. Zároveň je poměr biologická a sociální v člověku zůstane na stejné úrovni v oblastech, kde je jen malý dopad na cestě techniky a rytmus života.

Způsoby, jak překonat disharmonii

Při překonávání konfliktu mezi biologickými a sociálními procesy pomáhá moderní dopravu a rozvoj infrastruktury. V tomto případě, technologický pokrok, na druhé straně, hraje pozitivní roli ve společnosti. Je třeba poznamenat, že v budoucím možném růstu stávajících a nových lidských potřeb, aby vyhovovaly potřebám, které jsou další aktivity, které vám umožní efektivně obnovit duševní a fyzické síly člověka.

V tomto případě, sociální a biologický v člověku spojí servisní zóně. Například, udržovat úzké vztahy s ostatními členy společnosti, lidé používají zařízení, podporovat fyzickou regeneraci. V tomto pořadí, aby zastavily vývoj jak v povaze lidského chování jsou nemluví. vývojové faktory vyvíjejí spolu s samotného objektu.

Problém vztahu biologické a sociální člověka

Mezi hlavní obtíže při zkoumání biologických a sociálních u člověka by měly být absolutní jednoho z těchto příznaků. Extrémní názory na podstatu člověka zabránila jaké problémy jen náhodou z rozporů v různých faktorů vývoje. Dnes mnozí odborníci navrhují zvážit sociální a biologický v samotném člověku. Prostřednictvím tohoto přístupu a identifikuje hlavní problém vztahu dvou entit - jsou konflikty, které se vyskytují v průběhu plnění veřejných úkolů, osobního života, atd Například biologická entita může získat převahu v soutěži - .. V té době, jako sociální stránkou naopak, vyžaduje vytvoření úkolů a najít kompromis.

závěr

I přes významný pokrok v mnoha oblastech vědy, otázky antropogeneze do značné míry nezodpovězena. V každém případě nemůžeme říci, co přesně má podíl na biologické a sociální v člověku. Filozofie tváře a nové aspekty při studiu této otázky, které se již objevují na pozadí moderních změn jednotlivce a společnosti. Ale tam jsou některé body sblížení názorů. Například je zřejmé, že proces biologické a kulturní evoluce dohromady. Je to otázka genů vzhledem ke kultuře, ale jejich hodnota není stejná. Primární úlohou je stále vzhledem ke genu, který se stává hlavní příčinou většiny motivů a činností ze strany člověka.