Který zkoumá historii a jaký je jeho význam?

Co studuje historii? Tato otázka nebyla nikdy jasná odpověď. Karl Jaspers, které odrážejí na toto téma řekl, že když se snažíme nahlédnout do historie, to nás zavede do samého tajemství lidské bytosti. Koneckonců, to je naše minulost, který učinil nám, co jsme. Nebo alespoň, jako my sami realizovat. Proto se ptáme sami sebe tyto otázky: kde se vše děje, kde je, a to ve skutečnosti znamená? Potřeba řešit minulost a vést záznamy o různých akcích má velmi hluboké kořeny. Zpočátku, příběh byl jen chronologický (a dokonce ani tehdy ne vždy) konglomerace událostí a jevů. Poslední se jmenuje fakta. Ve skutečnosti je fakt, že studuje historii, a to, že hlavní konstrukční prvky, na nichž se celý proces výzkumu, která je charakteristická této vědy.

Nicméně, hromadění určitých skutečností, je to naprosto nedostatečné pro vznik vědeckého diskursu. Teoretická úvaha začíná spojení mezi událostmi a najít jevů. Když se lidé snaží hledat smyslu toho, co se děje, nebo aby ho vidět účel nebo důvod pro to, co se stalo a stane, pak je věda. To se děje racionalizaci historii. Zdálo se, že vyniká ve speciálním světě, která zůstává mimo nás, a zároveň je s námi na kus řeči. Ale když začneme klást otázky o povaze tohoto konkrétního existence, jsme tím dochází k realizaci jeho filosofické analýzy. On také odpovídá na otázky, která studuje historii.

Dokonce zpočátku, kdy vznik vědy děje v archaickém období, ne teoretizování ne bez struktur a kategorií. Koneckonců, jakýkoliv termín používaný v této oblasti, jako je například město nebo národa, státu nebo otroci - nejedná se o historický fakt. Je to určitá kategorie, která shrnuje. Z tohoto důvodu došlo k historii zkoumání více a tyto pojmy a vztahy mezi nimi a událostmi. Když se díváme na významu skutečností a pokusit se zjistit, zda se hodí do jakéhokoli systému, to je často ani přemýšlet o tom, co bylo a bude, a že by to mělo být. Takže hledáme nejen že studium historie, ale také na to, co nás vede, nebo to, co bychom měli dojít k ideálu.

Takže tam je zvláštní pojetí času, což je proces, který má začátek a konec. Tato historická kategorie je také chápána různě. V dávných dobách to byl symbolem korupce v době, kdy došlo ke snížení tohoto „zlatého věku“. Pak přišla koncepce rozvoje - epický příběh jednotlivých národů. A pak, na konci starověku po Augustina, se narodil teorii pokroku. Stálo v něm, že příběh - lineární čas, který uplynul od pádu k záchraně, že má skrytý význam, hlavní hnací silou je Bůh a Jeho záměr. Ve skutečnosti, všechny pozdější sekulární teorie sobě jdoucích progresivních formacích zopakoval význam Augustinových představ o stěhování z pekla do ráje, ale interpretovat je v sociálním smyslu.

Od nejranějších dob, studium historie a filozofie je také zaměřen na analýzu politiky. Nicméně, to nebylo analýza skutečných událostí, ale spíše bylo hledání ideálních forem státu a práva. Potom, během renesance, správná analýza převážila nad zvážení typů politických systémů, a druhá byla závislá na té první. V současné situaci to bylo přiděleno vědu. Nazývá se politické dějiny. Analyzuje procesy, které se odehrávají v reálném čase. Myslet si, že politické studie historie, můžeme říci, že teď Odrážejí nejen na to, co se dnes děje, ale se snaží přinést aktuální události tradice minulých dob.