Politické myšlení středověku

Politické myšlení středověku je součástí středověké filozofie. Není pochyb o tom, že byl řecko-římský a biblický podání za předpokladu, hodně z duševního materiálu jako přehodnocení v rámci středověkých způsobů myšlení, jsou radikálně odlišné od těch, které převažovaly ve starověkém Řecku, starověkém Římě nebo hebrejském světě. Politické myšlení antiky pozdního starověku období byl zvolen jako výchozí bod, protože to znamenalo veřejné uznání a pak převaha křesťanství, která poskytla základní podmínky pro rozvoj středověkých politických idejí.

V raném středověku na Západě, lidé žili ve světě, kde je křesťanská víra považovat za samozřejmost. Jednalo se o obecný předpoklad strukturované života. Politiky a postoje katolické církve do politického práva není výjimkou. Vládci považován za svou povinnost podporovat blaho církve. Pope, biskupové, preláti bránil integritu politických zákonů. Dá se říci, že došlo k jakési „křesťanské civilizaci“, v níž jsou všechny aspekty života (politiky, kultury, umění, medicína, a tak dále) byly stanoveny v rámci křesťanské víry.

Politické myšlení středověku vychází z myšlenky, které byly vytvořeny mezi vládou císaře Konstantina (306-37 let) a na začátku osmého století, kdy Západ viděl vzestup k moci Carolingian. Tyto myšlenky mají koexistovaly a styku s ryze středověkým způsobem myšlení.

A pokud se v raném středověku, je hodnota tohoto dědictví byl poměrně malý, tedy od konce jedenáctého století, došlo k znovuotevření mnoha zdrojů politické ideje starověku - jako je například sada Roman civilního práva „kodifikace Justiniána» (Corpus iuris civilis), díla Aristotela, k dispozici v latinských překladů. Ve dvanáctém století, to vzkvétalo vzdělání v Paříži, Bologni, Oxfordu a jinde. Od počátku třináctého století, vytvořila společnost s názvem univerzity, kde filozofie byla studována v rámci hranic umění, stejně jako na teologických fakult. Výzkumné otázky byly velmi důležité zákony a rozvinuté nápady ovlivňovaly politické názory.

Politické středověcí učenci argumentovali, že hlavním cílem - je podporovat křesťanskou nauku a v konečném důsledku i dosažení věčného života. Kostel mezi myslitelů, filozofů, teologové hrají důležitou roli Tomáše Akvinského. Ten více než kterýkoliv jiný filozof, dokonce Avreliy Avgustin, položil základ pro neporazitelný učení politiky katolické církve.

Early Christian (politické) filozofie Augustine byl silně ovlivněn myšlenkami Platóna. Christian myslel nějaké „změkčení“ Stoicizmus a teorii spravedlnosti antiky. Ve svém nejznámějším díle - „Město boha“ - historie lidstva Augustina byl prezentován jako konflikt mezi oběma komunitami, „krupobití Země“ a „Město boha“, hříchu a božství, která je určena k skončit vítězstvím pro druhé.

společnosti politická doktrína Fomy Akvinskogo s typy zákonů. Podle něj existují čtyři zákony: Vesmírný Boží zákon, Božímu zákonu podle Písem, přírodní zákony nebo universální pravidla chování; Lidská práva, nebo zvláštní pravidla, která se vztahují ke konkrétním okolnostem. Podle učení Fomy Akvinskogo, jejichž účelem lidské existence - to je spojení a věčné společenství s Bohem.

Přesto se politické myšlení středověku a byla spojena s mnohem důležitější problém. Jak jasně definovat povahu objektu? Široký přístup k definici problému je dána zvláštností středověkého politického myšlení a zdroje, které pomáhají historici jej obnovit. Studium politických myšlenek, samozřejmě, by měla obsahovat žádnou zmínku o stavu, a to i přesto, že samotný pojem „stát“ ve středověku mohl mít jiné významy, které jsou výrazně odlišné od současných názorů. Nemohl být nutně použity k popisu aspektů politicky organizované společnosti, v každém případě před dvanáctého století, ačkoli tam jsou někteří vědci určit, zda je představa státu je již na počátku období, jako například v karolínské éry.

Složitost tohoto výzkumu spočívá v povaze samotných zdrojů. Politické myšlení středověku nelze plně identifikován pouze na práci řady myslitelů. Většina středověkých spisovatelé, když zvažované v souvislosti s tímto problémem byly především teologové, filosofové, právníci a politických myšlenek nevykazoval příliš pilný pozornost. Ale v každém případě, intelektuální orientace těchto myslitelů je třeba vzít v úvahu při interpretaci otázku - stejně jako práci publicistů zapojených do sporů mezi papežství a světských vládců. Zvláštní pozornost by měla být věnována právních zdrojů - kvůli roli církve ve společnosti, v raném středověku, kdy se Ekléziologické otázky vzali politický význam.

Kromě toho je třeba vzít v úvahu i jiné zdroje v rozsahu, které odrážejí pořadí korunovace panovníků, sled historických událostí - všechny ty materiály, které jsou nejen přímo, ale také nepřímo souvisí s politickým otázkám a pomáhají vysvětlit politické vztahy.