Proč lidé stále věří v existenci duše?

Pokus pochopit jeho vnitřní stav, na základě přírodních zákonů, není ničím novým. Ještě předtím, než Hippokrates nastínil čtyři tělní tekutiny, řecké, římské a indičtí lékaři spekulovali o významu „proudů“ z různých kapalin. Krmivo je obvykle považováno za prospěšné, zatímco jeho zámek často vede k chronickým onemocněním a dokonce i smrt.

Jaký byl neviditelný, mohlo by to být nikdy chápán až do konce, takže teorie je již zastaralé. Teorie zárodečných konečně vyvrátil tuto představu, ale ve svém jádru je zachována myšlenka duše.

Komunikační vnitřní a vnější svět

Chcete-li sledovat tento myšlenkový pochod, podle kterého existence vnitřních a vnějších mírových synchronizovat vnější akce musí mít vliv na vnitřní procesy, například, jako je nemoc.

Podobný typ myšlení se často vyskytuje. Například zastánci argumentují tím, že zemětřesení, sucha a bouře způsobená schválení na státní úrovni, manželství osob stejného pohlaví. Pouze na Alabama kongresmana Mo Brooks minulý týden uvedl, že lidé, kteří jsou „dělají dobré skutky“ jsou zdravé, a proto by měl činit méně přispět k pojištění bazénů. V takovém nejednoznačné víře obsahovala metafyzický názor. Několik kněží jsou s ohledem na vztah mezi vnitřním a vnějším prostředím.

Pohledy Martina Lyutera

Jméno Martina Lyutera v dnešním světě je kvůli kritice z oficiální katolické církve, který nabídl odpustky křesťanům, aby zajistily jejich bezpečí dostat do posmrtného života. Přestože Luther byl nešťastný tělo znalce, jeho představy o duši ho ovlivnila celý život.

Reformace teolog

Teolog Luther byl autorem známého práce, která mu získal slávu a označen počátek reformace v roce 1517. Jeho divoký vyvracení, pokud jde o takové věci, jako modlářství, manželství a společenství nakonec přispěly k rozdělení náboženství. Byl fascinován myšlenkou, že Písmo je vhodné, aby ve větší míře než papežských dekretů či teologů. Charakterizuje teologa učenec na oxfordské univerzitě Roper.

nápady luteránství

Martin Luther věděl, jak obejít cenzuru a chránit své myšlenky, jejich šíření v co nejširším měřítku. Každá z jeho novém zaměstnání znamenalo další zásadní krok k publiku, které dožadoval víc. Nikdo před odvážil použít těsnění za účelem takového zničující účinek.

Navíc, Luther byl znalec lidského těla. Požadoval, aby víno podávané s chlebem, aby křesťan skutečně dostal požehnání Krista. Zatímco manželství bylo nepřijatelné pro duchovenstvo, zjistil, že sex je opravdu dobrá, ale stále držet se všeobecně přijímaný pohled na roli žen ve společnosti.

odvážné výroky

V jednom z jeho největší kritiky zaměřené na Řím, Luther deklaroval, že papežská autorita byla schválena. Luther žil zcela v jeho představách, přemýšlet o tom, co se informace shromážděné lidstvo ve všech minulých stoletích, které předcházely Bibli. Vyznačuje se originalita myšlení. Nabídl místo ke studiu moderních úspěchy známého spekulace.

Custom pohled na svět

On také si užil tělesného potěšení: sex a opilost se stal součástí jeho každodenního života. Nicméně, on přidělený duchovní příčiny toho, co se děje v těle, kterou tolik miloval. To platilo zejména chorob.

Nicméně se zdá, že neobvyklé v myšlení Luther? Vera byly shromážděny teologa z tělesných zkušeností a starší stal, tím větší byla otázka pro něj.

Věřil, že jeho tělo bylo zjištění norského výrazu „Ragnarok“, což znamenalo, že konečné síly dobra a zla bojoval ve střevě a řízené shora.

V dopise Lutheran reformátor Filippu Melanhtonu napsal, že ďábel přestala svést jej duchovně, a se přesunul k fyzickým útokům. Uzavření jeho tělo bylo jednoznačné znamení vítězství Antichrist.

Jak jeho tělo selhalo „jeho nálada se stala více a více apokalyptické.“ Protože jeho orgány nefungují správně, což znamenalo, že společnost sama o sobě byla v nepořádku.

Reformátor nebyl bez určité aroganci - náboženská idea pokory, zdá se, že v jeho základní doktríny chybí. Humor zůstal základní mechanismus vlivu na myšlení lidí, které se používají pro „zničení aurou svatosti.“ Obraz se objeví člověka, který neměl žádné pochybnosti o tom, že měl pravdu a věděl, jak svrhnout lidstvo na scestí. Jeho učení zanechal obrovskou stopu.

kognitivní věda

Pět set let po Lutheran reformace, jsme svědky další revoluci v chápání toho, jak náš nervový systém vliv na životní prostředí vzhledem k oblasti rozšiřování neuroscience. Netrpěliví lidé očekávají, že v podstatě to, že veškeré nevyřešené otázky týkající se biologie, nemají právo na existenci. Nicméně, kognitivní věda - relativně mladá disciplína, a pokrok dosažený s dostupnými prostředky, již zarážející.

Zatímco mechanismy vědomí vědy nejsou zcela objasněny, ale jedna věc je nepopiratelná - vědomí závisí na těle. Žádné tělo, ne mysl, a proto není tam žádná taková věc jako duše.

Termín jako je vědomí, bylo již zájem o filosofii Platóna a Aristotela. Ve starověku, toto téma bylo východisko ze souborů jejich práce.

Připojeno tělo i duši?

Ve francouzském matematikovi XVII století, fyzik a filozof Rene Dekart rozšířil koncept mysli, což znamená, že tělo a mysl jsou nezávislé a nejsou spojeny s sebou.

Jak navrhl Daniel Dennett a dalších vědců, vědomí není zastoupen konkrétního systému v mozku a těla. Spíše se vychází z řady menších procesů, v kombinaci jedinečným způsobem pro vytvoření většího jev. To se projevuje v mnoha neurologických onemocnění, které lidé trpí, když jeden článek v řetězci obsazení vytváří své vlastní jedinečné spojení.

Není známo, zda detekované integrovaného obvodu, ale mysl a tělo - to jsou oddělené události, stejně jako myšlení mozek není čistě racionální, ale je vytvořena prostřednictvím fyzických smyslů a intuice.

Martin Luther, pravděpodobně nikdy ani nenapadlo o tom, že lidé budou diskutovat o tématech, že předložené v Sasku asi před pěti sty lety. Zatímco jeho vzpurná povaha být obdivován, jsme se vzdálil od tématu duše.

Spirit a biologické povaze jedince jsou samostatné a neslučitelné pojmy. Předstírat, že není všechno v pořádku, budeme soustředit na rozjímání o stínů na stěně, namísto soustružení ke zdroji světla.