Proč to nedává smysl, aby se bát smrti?

Co se týče názvu článku, bude to o něco později. Nejprve je potřeba přemýšlet o příběhu, hlavní postava, která byla Rachel Dolezal. Mnozí věří, že bývalý prezident Spokane (Washington), stejně jako šéf Národní asociace pro povýšení barevných lidí - podvod. Jiní věří, že Doležal se nijak neliší od Keytlin Dzhenner, 65-letá žena, která až do nedávné doby byl znám jako Bryus Dzhenner a byl muž. Jediný rozdíl mezi těmito dvěma muži je to, že pokud jde o společnost je připravena přijmout to, co mu nabídnout.

Historie Doležal

Když byla pravda odhalila o Doležal, obě strany byly s odůvodněním, navzájem velmi vášnivě a aktivně. Avšak nejzajímavějším aspektem tohoto skandálu bylo to, jak naštvaný a otočil vášnivý lidstvo ve vztahu k podivné příběhy „transrasovosti“ jedna žena. Lháři a podvodníci jsou různé masky, aby se projevují na straně, která bude přínosem pro ně, a Dolezal vybrali konkrétní rasovou identitu, žalovat University Howarda, a pak další, začít kariéru v akademickém prostředí. Smím-li to tak říci, je historie rasové podvodníků, která má doslova dvě tváře. Ale proč pokrytectví je natolik morálně skandální, pokud jde o závod?

Je to v pořádku?

Ti lidé, kteří říkají, Dolezal provinili zpronevěrou jiného je sám o sobě identity, může být také v pořádku. A její podvádění může být ve skutečnosti generovány implicitně privilegií bílých lidí. Nicméně, poplatky jsou založeny na společném pojetí osobní identity, což může být falešný, a tím způsobit negativní emoce o své vlastní smrti více, než by měly být.

Parfitt a jeho soudy

Derek Parfit, filozof z Oxfordu, si myslí, že způsob, jakým lidé myslí o sobě založen na zásadní chyby. Přirozený způsob, jakým lidé interpretují svou vlastní identitu, je pevný, hluboký a poměrně stabilní sadu základních vlastnostech, které trvá mnoho let. Takže když se podíváte na jejich kojeneckých fotografiemi, můžete interpretovat určité mimiku jako projev určitého povahové vlastnosti, které nyní mají k dispozici, nebo dokonce jako výraz svého ducha. Doležal říká, že ona používala hnědé, ne broskve pastelku, když namaloval sám sebe jako dítě. To je podstata této teorie.

Nebo, například, když se vidíte v určitém časovém období (od deseti do čtyřiceti let), v hlavě se objeví zcela specifickou a konkrétní obraz o tom, jak budete vypadat, - osoba, která má za sebou řadu nových, ale zatím narazíte na neznámého. Klíčem v prezentaci „já“ jsou nyní ve srovnání s „a“ v minulosti nebo budoucnosti, je pochopit, že všichni tito lidé jsou jeden celek. Jste po celý svůj život. Budete procházet nevyhnutelných obtíží a zkoušek, může být i transformační zkušenost, ale stále zůstávají od začátku až do konce.

Nabízí Parfit teorii

Parfitt říká, že tento přístup je špatný. Vaše osobnost nemusí nutně být spojeny. Dvouletý, dvacet, čtyřicet devyanostopyatiletny můžete mít určité psychologické připojení (vzpomínky, touhy, preference, sklony), a lze říci, že vaše osobnosti jsou spojeny k sobě navzájem. Ale vzhledem k tomu, že může dojít k fyzikálním změnám těla stane problémy s pamětí a celou řadou přeorientování, nemá smysl přemýšlet o sobě jako o stejnou osobu, pohybující se v čase. Jedná se o sérii více či méně nepříbuzných jedinců, spíše než jedna konkrétní osoba.

Jak se vztahují k tomuto příběhu?

Předpokládejme, že Doležal naprosto čestní ve svých prohlášeních o tom, co to je černoch a ani tento krok použít výhradně za účelem zisku nebo jakéhokoliv prospěchu. Co když ve skutečnosti cítí „černý“? Proč nelze předpokládat, že různé zkušenosti v životě, jako jsou čtyři snědý bratři a sestry, stejně jako tmavé pleti exmanžela, vedly k tomu, že začal se identifikovat s černochem? Proto jsou jeho akce odhadnout z genetického hlediska? Je to divné, v době, kdy závod nezdá být vnímán nikoli jako biologický fakt, ale jako sociální způsobem? Tento článek není určen k kritizovat Doležal, co cítila, ale jen na veřejné čin podvodu (pokud se skutečně došlo), ale to je jiný příběh. Je čas splnit slib a vrátit se k titulu. Jako koncept Parfit své osobní identifikace může vést ke snížení strachu ze smrti?

Parfitt a přístup k životu

Parfitt uznává, že někteří lidé mohou být v depresi a frustrovaný z poznatku, že někdo má neochvějným ducha. Nicméně, Parfitt domnívá, že tato myšlenka, „osvobozující a uklidňující.“ Píše: „Než jsem byl uvězněn v sobě. Můj život se mi zdálo, skleněný tunel, přes který jsem se pohyboval rychleji a rychleji s každým rokem, a na konci tohoto tunelu byla jen tma. " Ale po dlouhém filosofické reflexe, všechno změnilo: „Když jsem si to rozmyslel, skleněné stěny tunelu náhle zmizela. Bydlím pod širým nebem. Samozřejmě, že mezi mým životem a životy druhých stále existuje rozdíl. Ale je čím dál menší. Ostatní lidé se stále blíž. Jsem menší obavy o jejich budoucí život a více zajímají o životě druhých. "

Parfitt a postoj k smrti

Jak může Parfitt vypadá po smrti teď? Píše, že podle jeho bývalých názory, že je mnohem více zajímají o své blížící se smrti. Po jeho smrti v celém světě by nebylo, kdo by mít. Ale teď se podívat na tuto skutečnost z jiného úhlu pohledu. I když později v jeho životě bude hodně dojmů, se žádná z nich není tak je to teď. V důsledku úmrtí konkrétního člověka - je to jen jeho nedostatek komunikace s jeho budoucí zkušenosti. Podíváte-li se na problém z tohoto úhlu pohledu, smrt nezdá hrozné, a to nemá smysl bát tak.