Západní Patristika: zástupci základních učení a obsahu

Při tvorbě křesťanské teologie a filozofie sehrála obrovskou roli v tomto směru jako patristickými. Zástupci této vrstvy náboženského myšlení je často nazývána také církevních otců, proto jméno z latinského slova Pater, to znamená otec. V počátcích křesťanské filozofie těchto lidí byli často mínění v křesťanských komunitách. Oni také vliv na skládání dogma pro mnoho velmi důležitých otázek. Historici datují patristickou období raného křesťanství na sedmém století našeho letopočtu. Studium tohoto období, stejně jako jeho hlavní úspěchy se zabývá speciální vědy.

periodizace

Tradičně se tato oblast křesťanského myšlení je rozdělena na západní a východní. Jinými slovy, hovoříme o Roman (latinsky) a řecké patristickými. Toto rozdělení je založeno na jazyk, ve kterém písemného hlavní díla tohoto období. I když některé z otců uctíván stejně jak v pravoslaví a katolicismu. Z časového patristic, zástupci, které jsou popsány v tomto článku je rozdělen do tří hlavních období. Počáteční trvala až do koncilem v 325. Rozkvět svých účtů až po dobu 451 let, ale tento pokles pokračoval až do sedmého století.

Doba do koncilem - počáteční

Tradice také říká, že v nejstarších dobách tam byl už patristické. Zástupci napsal své první liturgické texty a předpisy církevního života. Obvykle přičítána církevních otců a apoštoly, ale historická data o tom i nadále velmi malý. Může být vnímáno jako taková, kromě toho, že Paul, Petra, Jakuba a dalších Kristových učedníků. Prvními zástupci patristických také nazývají Otcové apoštolské. Mezi nimi můžeme vzpomenout Clement Říma, Tertullian, Cyprian, Lactantius a Novatianus. Díky nim se tvořil západní Patristika. Nápady a představitelé tohoto trendu jsou spojeny převážně s omluvou pro křesťanství. To znamená, že tito myslitelé se snažili dokázat, že jejich víra a filozofie lepší než nic, ale mnohem lépe než pohané.

Tertullian

Tento vášnivý a nekompromisní muž byl bojovník s gnosticismu. I když se celý život zabývá apologetika, je možné dát do dlaně k tvorbě rané církevní dogma. Vykládal jeho myšlenky nejsou systematicky - v dílech teologa se nacházejí smíšené argumenty o etice, kosmologie a psychologie. Dá se říci, že se jedná o jedinečný představitel patristických. Ne nadarmo, i přes svůj závazek k pravoslaví, na konci svého života, on se připojil k disidenta uvnitř křesťanství - Montanists. Tertullian byl tak prudký nepřítelem národů a gnostiků, že napadl s poplatky pro všechny antické filosofie vůbec. Pro něj byla matkou všech herezí a odchylek. Řecká a římská kultura, ze svého pohledu, je oddělena od propasti křesťanství, které nelze odstranit. Vzhledem k tomu, známý paradox Tertulliana proti fenoménu patristické filozofie. Představitelé pozdějším období šel úplně jinou cestou.

Éra po koncilem - kvetoucí

To je nyní považováno za zlatý věk patristickými. Je představuje převážné části psané literatury z církevních otců. Hlavním problémem klasického období - diskuse o povaze Trojice, stejně jako spor s Manichaeans. Západní Patristika, jejichž členové bránili Nicene víru, se může pochlubit takovými mysli jako Hilary, Martin Victorine a Amvrosiy Mediolansky. Ten byl zvolen biskupem v Miláně a jeho práce spíš kázání. Byl to velký duchovní autorita jeho času. On, stejně jako ostatní kolegové, byl těžce ovlivňován neo-platonický myšlenek, a byl zastáncem alegorického výkladu bible.

Augustine

Tento vynikající představitel patristickými v mládí měl rád Manichaeism. Návrat do stáda křesťanství mu pomohl kázání Ambrose. Následně získal kněžství do jeho smrti on byl biskup z Hippo. Díla Augustine může být považován za apogee latinský patristické. Jeho hlavní práce - „vyznání“, „On Trojice“ a „Město Boží.“ Pro Augustina, boha - je nejvyšší podstatou a zároveň vytváří dobré a příčinu veškerého bytí. Pokračuje vytvořit svět, a to se odráží v historii lidstva. Bůh je objekt i příčinou všeho poznání a jednání. Ve světě existuje hierarchie stvoření a pořadí v něm, jak jsem si myslel, teolog, podporovat nápady, jako je Plato je věčný. Augustin věřil, že poznání je možné, ale bylo jisté, že ani smysl ani důvod, proč nemůže vést k pravdě. Je schopen provádět pouze víru.

vzestup člověka k Bohu a svobodné vůle podle Augustina

Do jisté míry inovací ze strany křesťanské teologie tohoto reprezentativního patristickými, je pokračováním paradoxů Tertulliana, ale v trochu jiné podobě. Augustine souhlasil s jeho předchůdcem v tom, že lidská duše je svou povahou křesťan. Z tohoto důvodu je výstup k Bohu, musí být pro její štěstí. Kromě toho se lidská duše - mikrokosmos. To znamená, že duše je svou povahou blízko k Bohu, a veškerého poznání, neboť to - to je způsob, jak to, že je víra. Podstatou toho je svobodná vůle. To je dvojí - je dobro a zlo. Všechno zlo pochází pouze od osoby, za druhé je odpovědný. A to všechno dobré provádět pouze z Boží milosti. Bez ní nemůžete nic dělat, i když člověk myslí, že všechno sám dělá. Zlo, Bůh umožňuje existenci harmonie. Augustin byl zastánce doktríny předurčení. Z jeho pohledu, bůh pre-určuje, zda je duše peklo nebo nebe. Ale je to proto, že ví, jak lidé spravovat své vlastní svobodné vůle.

Augustine včas

Člověče, jak jsem si myslel křesťanského filozofa, moc nad současností. Bůh je stejný - majitel budoucnosti. Před stvořením světa nezbýval čas. A teď je to spíše psychologický koncept. Ho známe pozornost, spojující minulost s pamětí, a budoucnost - s nadějí. Historie, podle Augustina - je cesta z prokletí pádu a záchrany a nového života v Bohu. S naukou době připojen a jeho teorii dvou sférách - a pozemské Bohem. Vztah mezi nimi je velmi rozporuplný - jedná se o soužití a boje ve stejné době. Pozemský svět zažívá vzestup a pád, a Adamův hřích spočívala nejen v tom, že odmítl poslouchat Boha, ale že on si vybral věci, spíše než duchovní dokonalosti. Jediným zástupcem Božím království na zemi, které by mělo dojít po uplynutí doby, kostel, prostředníka mezi člověkem a vyššího světa. Ale uznal teolog, je zde také mnoho plev. Proto pokud je člověk předurčen k dosažení štěstí, že může nakonec udělat bez kostela. Po tom všem, že Bůh zamýšlel. Vyhodnocení teologie Augustine je velmi nejednoznačný, protože jeho myšlenky sloužil jako formulace křesťanských dogmat, které existují již tisíce let a připravovali reformaci.

Doba poklesu

Stejně jako jakýkoli historický fenomén, rozmanité a patristické. Její zástupci začali zabývat více politických a nikoli teologických otázkách. Zvlášť, když se začnou tvořit římské nároky papežství světské moci. Mezi zajímavé filozofů té doby lze nazvat Martianus Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidore Seville. Kromě stojí Pope Grigoriy Veliky, který je považován za posledního velkého spisovatele patristické éra. Nicméně, to je oceňován nejen pro teologickou reflexi, jako v případě dopisu, ve kterém kodifikoval statut duchovenstva a organizační schopnosti.

Hlavními problémy patristické

Církevní otcové myslí o úsporu Boží plán ohledně lidstva a místo křesťanství mezi okolními kulturami (judaismus, Hellenism, východní tradice). Došli k závěru, že znát konečnou pravdou je samozřejmě nemožné. Je přístupná pouze skrze zjevení. Shodli se na tom, že svět byl stvořen Bohem z ničeho, to má začátek a konec. Oni dali vzniknout poměrně obtížnou theodicy, podle kterého je hlavním viníkem je zlý člověk, špatné využití jejich svobodná vůle. Boj s disidentských proudů vznikajících uvnitř i vně církve, jakož i rozvoj rétoriky nabroušené pero a teologové učinili svou produktovou vzorek prosperující křesťanské myšlení. Patristic a představitelé hlavních myšlenek, které jsou charakterizovány výše, byla předmětem napodobování po mnoho staletí v obou východní a západní tradice církve.