Bulgakov Sergey Nikolaevich, ruský filozof, teolog, ortodoxní kněz: biografie

Ruský filozof-teolog Sergej Bulgakov - muž neklidného osudu. Byl schopen překonat pochybnosti a najít cestu k Bohu, vytvářet vlastní učení o Sophii, dokázal překonat nedůvěru přátel a nesouhlas s církví a žít svědomím a vírou.

Dítě a rodina

Narozen Bulgakov Sergey Nikolajevich 16 (28) červenec 1871 ve městě Livny, ve velké rodině kněze, rektora malého kostela na hřbitově. Sergejův otec vychoval děti (a měli sedm) v pravoslavných tradicích. Rodina pravidelně navštěvovala církevní služby, děti naslouchaly a později si přečetly posvátné knihy. Sergej vzpomínal s vděčností v dětských letech, když přišel do styku s krásou ruské přírody, posilněnou slavností velkoleposti liturgie. V této době prožil harmonické spojení s Bohem. On byl vzkříšen jako příkladný křesťan, v prvních letech upřímně věřil v Boha.

Roky studia

Ve věku 12 let začal Bulgakov Sergey studovat v teologické škole, v té době byl podle něj "věrným synem církve". Po absolvování střední školy vstoupil do duchovní školy v rodném městě Livny. V tuto chvíli si vážně myslí, že propojuje svůj život se službou Boha. O čtyři roky později, po ukončení studia ve škole, vstoupil Bulgakov do semináře v Orelu. Zde studoval tři roky, ale v této době dochází k výrazné změně výhledu, prožívá hlubokou náboženskou krizi, která ho odsoudí k nevěře v Boha. Po ztrátě víry v pravoslaví opustil Bulgakov seminář v roce 1987 a poté ještě dva roky studoval na klasickém gymnáziu v Jeletě. Později vstoupil do Moskevské státní univerzity na Právnické fakultě. V roce 1894 úspěšně vydržel závěrečné zkoušky a získal magisterský titul s právem na výuku.

Předčasný výhled

Už v prvních kurzech semináře Bulgakov Sergey má velké pochybnosti o náboženských postulátech a přežije nejhlubší krizi víry, která ho tlačí nejen k tomu, aby opustil seminář, ale i k sblížení s velmi populárními marxisty. Pracuje tvrdě v tomto novém filozofickém směru a rychle se stává vedoucím teoretikem marxismu v Rusku. Brzy však uvědomí nedostatečnost této teorie a vyvíjí se k idealismu. V roce 1902 dokonce napsal článek "Od marxismu k idealismu", ve kterém vysvětluje změnu v jeho názorech.

Tyto změny ve svých názorech plně odpovídají duchu doby, neboť ruská inteligence tohoto období byla charakterizována fascinací německého idealismu a následně náboženství. Známost s Bebelem a Kautskym, díla V. Solovyova a L. Tolstého ho vedla k hledání v oblasti křesťanské politiky pro řešení otázky dobra a zla. Na chvíli Bulgakov má po kosmologii rád Nikolaje Fedorova. Tato hledání, kterou on sám označil za "společenské křesťanství", je absolutně ve vývoji ruského filozofického myšlení tohoto období.

Postupně myšlenka Bulgakova dozrává a formuje, cesta jeho filozofického hledání dokonale odráží jeho první významnou práci - knihu "Světlo neznámého".

Pedagogická činnost

Na konci univerzity zůstává na pracovišti Sergej Bulgakov ( jeho biografie je spojena nejen s filozofií, ale také s vyučováním) s cílem napsat doktorskou disertaci a začne vyučovat politickou ekonomii na Moskevské technické škole v Moskvě. V roce 1898 ho univerzita posílá dva roky na vědeckou cestu do Německa. V roce 1901 obhájil svou diplomovou práci a získal funkci běžného profesora na katedře politické ekonomie Polytechnického institutu v Kyjevě. V roce 1906 se stal profesorem na Obchodní institut v Moskvě. Bulgakovovy přednášky odrážejí cestu jeho hledání, mnohé z nich budou publikovány jako filozofické a sociálně-ekonomické práce. Později působil jako profesor politické ekonomie a teologie Tauridské univerzity a profesorka církevního práva a teologie v Praze.

Zkušenosti se sociální aktivitou

Po vstupu do marxistů se v roce 1903 zúčastnil Bulgakov Sergey na nezákonném svazovém svazu Osvobozenecké unie, jehož členy byli N. Berdyev, V. Vernadský a I. Grevs. V rámci Unie Bulgakov rozšířil vlastenecké názory, jako redaktor časopisu New Way. V roce 1906 se filozof aktivně podílel na vytvoření Svazu křesťanské politiky, odkud přechází na poslance druhé státní dumy v roce 1907. Brzy se ale názory antimonaristů přestanou blížit a prochází na opačnou stranu. Od tohoto okamžiku se již neusiluje o vstup do sociálních hnutí a zaměřuje svou činnost na psaní filozofických a novinářských prací.

Náboženská filozofie

V roce 1910 se Sergej Bulgakov, jehož filozofie se blíží k hlavnímu bodu svého vývoje, seznámí s Pavlem Florenským. Přátelství obou myslitelů velice obohatilo ruské myšlení. Během tohoto období se Bulgakov konečně vrací do lůna náboženské, křesťanské filozofie. Vykládal to v prakticky církevním aspektu. V roce 1917 byla vydána jeho scénická kniha "Světlo neznámého" a letos se Sergej Nikolajevič podílí na všestranné místní radě, která obnovuje patriarchát v zemi.

Filozof v této době hodně zvažuje způsoby rozvoje země a inteligence. Prožíval revoluci jako tragickou smrt všeho, co mu bylo v životě drahé. Bulgakov věřil, že v této obtížné době na ramenou kněží spočívá zvláštní poslání zachování duchovnosti a lidskosti. Občanská válka posílila smysl pro apokalypsu a tlačila Sergeje Nikolaevicha k nejdůležitějšímu rozhodnutí v životě.

Cesta kněze

V roce 1918 převzal Bulgakov kněžství. Zahájení se koná 11. června v klášteře Danilov. Otec Sergius úzce spolupracuje s patriarchou Tikhonem a postupně začíná hrát poměrně významnou roli v ruské církvi, ale všechno změnilo válku. V roce 1919 šel do Krymu, aby vzal rodinu, ale nemohl by se vrátit do Moskvy. V této době vylučují bolševici Bulgakov od pedagogických pracovníků obchodního institutu v Moskvě. V Simferopolu pracuje na univerzitě a pokračuje v psaní filozofických prací. Sovětská vláda, která tam přišla, však brzy zbaví této příležitosti.

Emigrace

V roce 1922 byl Sergej Bulgakov, jehož knihy nebyl spokojen s novou sovětskou mocností, deportován se svou rodinou do Konstantinopole. Dostal se k podpisu, že je vyveden z RSFSR navždy a pokud se vrátí, bude zastřelen. Z Konstantinopolu se Bulgakovci stěhují do Prahy.

Sergej Nikoljejevič se nikdy nepokusil opustit svou rodinu, což mu bylo velmi drahé. Celý svůj život hrdě mluvil o svém ruském původu a aktivně podporoval ruskou kulturu, nucen existovat v zahraničí. Snímoval, že jednoho dne navštíví Rusko, ale to se nemělo stát pravdou. Doma doma zůstával syn Bülkakův Fyodor, kterého předtím nikdy neviděli.

Pražské období

V roce 1922 přišel do Prahy Bulgakov Sergej, kde začal pracovat u ruského institutu na Právnické fakultě. V té době byla Praha nazývána "ruským Oxfordem", tady po revoluci pracovali takoví představitelé náboženské filozofie jako N. Lossky, G. Vernadský, P. Struve, P. Novgorodtsev. Po dva roky tu Bulgakov učil teologii. Kromě toho působil v pražském chrámu v jedné z předměstských farností.

Bulgakov žil v ústavní koleji volal "Free", kde se shromáždil skvělý tým ruských vědců a myslitelů. Otec Sergiy se stal zakladatelem časopisu "Duchovní svět studentů", v němž byly publikovány nejzajímavější články teologického obsahu. Stal se také jedním z hlavních organizátorů ruského Studentského křesťanského hnutí, jehož členové vedli ruské emigre myslitelé a učenci.

Pařížské období

V roce 1925 se otec Sergius a jeho rodina přestěhovali do Paříže, kde s aktivní účastí otevřel první ortodoxní teologický ústav, děkan a profesor, kterému se stal. Od roku 1925 absolvoval řadu výletů, cestoval téměř všemi zeměmi Evropy a Severní Ameriky. Pařížské období je také charakterizováno intenzivním filozofickým dílem Bulgakova. Jeho nejvýznamnějšími pracemi jsou: trilogie "Beránka Boží", "Nevěsta Beránka", "Utěšitel", kniha "Hořící Bush". Jako děkan Ústavu sv. Sergia, Bulgakov Sergey vytváří v Paříži skutečné duchovní centrum ruské kultury. Organizuje výstavbu komplexu s názvem Sergievskoe Podvorye. Více než 20 let svého vedení je celé město budov a chrámů. Také otec Sergiy hodně pracoval s mladými lidmi a stal se známým osvícencem a mentorem pro studenty.

Velké zkoušky na druhou světovou válku klesly na Bulgakovův podíl, v té době byl vážně nemocný, ale dokonce ani za těchto podmínek nezastavil svou práci při vytváření náboženských a filozofických děl. Velmi se obával o osud své vlasti a celé Evropy.

Sofia Bulgakovova sofologie

Filozofická koncepce Bulgakova je neoddělitelně spojena s teologií. Centrální myšlenka - Sophie Boží moudrost - nebyla nová pro náboženské myšlení, byla aktivně vyvinuta V. Solovyovem, ale v otec Sergius se stala hlubokou vnitřní zkušeností, zjevením. Bulgakovovo náboženské a filozofické dílo postrádalo integritu a konzistenci, spíše se ve svých knihách vyznává a mluví o své vlastní mystické zkušenosti. Hlavní duchovní koncept jeho teorie, Sophia Boží moudrost, je chápán různými způsoby: od ztělesněné femininity jako základny světa k hlavní sjednocující síle existence, univerzální moudrosti a dobra. Bulgakovova teorie byla odsouzena pravoslavnou církví, nebyl obviněn z kacířství, ale poukázal na chyby a nesprávné výpočty. Jeho teorie nezískala úplnou formu a zůstala ve formě poměrně různorodých úvah.

Osobní život

Bulgakov Sergey Nikolaevich žil život plný událostí. Již v roce 1898 se oženil s dcerou majitele půdy Eleny Ivanovny Tokmakové, která s ním prošla všemi životními zkouškami a bylo jich mnoho. Pár měl sedm dětí, ale jen dva z nich přežili. Smrt tříletého Ivaška se stala pro Bulgakova hlubokou tragickou zkušeností, přiměla myslitele k úvahám o moudrosti světa. V roce 1939 kněz objevil rakovinu hrdla, podstoupil těžkou operaci na vokálních šňůrách, ale naučil se neuvěřitelnou snahou pohovořit. Nicméně v roce 1944 utrpěl úder, který vedl k jeho smrti 13. července 1944.