Co je to „věc sama o sobě“ filosofii? „Jde o to samo o sobě,“ Kant

Co je to „věc sama o sobě» (Ding An sich)? Tento termín se vztahuje k filozofii existence věci samy o sobě, nikoli s ohledem na jejich znalosti, které jsou, bez ohledu na to, jak jsou naučili. Abychom pochopili, co říká Kant, musíme vzít v úvahu, že představa o „věc v sobě“ to má několik významů, a zahrnuje dva základní významy. Za prvé, to se rozumí, že znalost věci existují samy o sobě, na rozdíl od logické a rozumné formy, s nimiž jsou vnímány našeho vědomí.

V tomto smyslu je „věc sama o sobě,“ Kant znamená, že jakékoli rozšíření a prohloubení znalostí je pouze znalost jevů, ale ne samotné věci. To je způsobeno tím, že se vyskytuje v subjektivním formy rozumu a citlivosti. Z tohoto důvodu, Kant se domnívá, že i matematika je exaktní věda, neodráží objektivní realitu, takže je spolehlivé pouze pro nás, jak je vidět s inherentní nám apriorní formy rozumu a citlivosti.

Poznání podle názoru Kant

Co je to „věc sama o sobě“ pro Kanta? Tento čas a prostor, které jsou základem přesnosti matematiky, aritmetiky a geometrie. Nejedná se o formu existence věci přímo, a formy naší citlivosti, není samozřejmé. Současně, kauzalitě, látky a interakce nejsou předmětem věcí, je to jen a priori formy našeho chápání. Pojetí vědy v zásadě nebude kopírovat vlastnosti objektů, spadá do kategorie věcí uložených z důvodů na „věci“. Kant se domnívá, že vlastnosti, které nabízí věda, nejsou závislé na poruchy každého konkrétního subjektu, ale nelze tvrdit, že zákony, kognitivní vědy, nezávisle na vědomí.

Omezené a neomezené znalost Kant

Schopnost učit se a mohou být omezené a neomezené. Kant říká, že empirická věda nemá žádné omezení pro její další prohlubování a rozšiřování. Pozorováním a analýzou jevů můžeme proniknout hluboko do přírody, a kdo ví, jak daleko můžeme jít s dobou.

Nicméně, Science, podle Kant, může být omezena. V tomto případě se odkazuje na skutečnost, že pro každý prohlubování a rozšiřování vědeckých poznatků nemůže jít nad rámec logické formě, která existuje objektivní poznání reality. To znamená, že i když jsme schopni plně využívat přírodní jevy, nikdy nebudeme schopni odpovědět na otázky, které jsou nad rámec přírody.

Incognisability „věcí v sobě“

„Jde o to samo o sobě“ - je ve skutečnosti stejný agnosticismus. Kant navrhl, že jeho nauka a priori formy rozumu a citlivosti dostal překonat skepsi Hume a antických skeptiků, ale ve skutečnosti je jeho pojetí objektivity a nejednoznačné významy. Skutečnost, že podle Kant, je „cíl“, ve skutečnosti se úplně zredukuje na univerzálnost a nutnost, který se odkazuje na ně jako priori definici citlivosti a porozumění. Výsledkem je, že konečný zdroj „objektivity“ dostane stejné téma, a ne skutečný vnější svět, což se odráží v abstrakcí intelektuálního poznání.

„Jde o to samo o sobě“ ve filosofii

Vysvětleno výše smyslu „věc sama o sobě,“ používá Kant jen tehdy, když se snaží vysvětlit možnost přesných matematických a přírodních věd. Ale v odůvodňující představu o jeho filozofie a etiky, získává trochu jiný význam. Takže to, co je „věc sama o sobě“ v Kantovy filosofie? V tomto případě se týká konkrétních objektů a srozumitelném světě - svobodu definice lidského jednání, a nesmrtelnost Boží jako nadpřirozené rozumu a pravdy ve světě. Principy etiky Kant také sestoupí do tohoto chápání „věcí v sobě.“

Filozof si uvědomit, že člověk je nedílnou nenapravitelná zlo a rozpory společenského života jim způsobil. A zároveň byl přesvědčen o tom, že duše člověka touží po harmonickém stavu mezi morální stav mysli a chování. A, podle Kant, tato harmonie může být dosaženo ne empirický, ale ve srozumitelném světě. Právě s cílem poskytnout morální světový řád, Kant se snaží pochopit, co je to „věc sama o sobě.“ Na celém světě „jevy,“ vypráví o přírodu a její jevy jako předmět vědeckého poznání a ve světě „věcí v sobě“ - nesmrtelnost, svobodu a Boha.

schematické incognisability

Jak již bylo řečeno, na „věc sama o sobě,“ prohlašuje Kant nepoznatelné, a to incognisability - kdykoliv a relativitu, a v zásadě nepřekonatelná jakýmkoliv filozofického poznání a pokroku. Bůh je tak nepoznatelný „věc sama o sobě.“ Její existence nemůže ani potvrdit, ani vyvrátit. Existence Boha - to je postulát rozumu. Muž tvrdí, že Bůh není založeny na správných podkladech a kategorický imperativ mravního vědomí. Ukazuje se, že v tomto případě Kant kritizoval důvod potvrdit a posílit víru. Omezení, které se vztahují k teoretickému důvodu - jedná se o omezení, která mají zastavit nejen vědy, ale i praktikování víry. Víra musí být mimo tyto hranice a stal nezranitelný.

Kant forma idealismu

Chcete-li přenést řešení konfliktů a rozporů - sociálně-historické a etické - v srozumitelném světě, bylo nutné použít výklad idealistický základních konceptů teoretické filozofie. Kant byl idealista ve filozofii a etiku, ale ne proto, že jeho teorie poznání byl idealistický. Ale spíše naopak, tato teorie byla idealistická, neboť filosofie dějin a etiky byl idealistický. Němečtí reality Kant krát zcela odepřena možnost řešit skutečné rozpory společenského života v praxi a pravděpodobnost jejich adekvátní odraz v teoretické myšlení.

Z tohoto důvodu je filozofický výhled Kanta vyvinut v tradičním duchu idealismu pod vlivem, na jedné straně, Hume, a další - Leibniz, Wolff. Rozpor z těchto tradic a snaží se analyzovat jejich vzájemné působení zobrazené v nauce Kant o limitech a formy platného poznání.