„Filozofií Kristu“ Erasmus: Základní Ideas

Doktrína Erasmus je příkladem tzv humanismu mimo Alp. Mnozí věří, že pojem „Renaissance“ lze připsat na severní Evropě jen s velkou mírou podmíněnosti. V každém případě, tento trend nebyl velmi podobný italské renesance. Humanisté severní Evropy nesnažil tolik oživit tradice starověku, ale pochopit podstatu křesťanství. Většinu volného času ho nestudoval Platón a Aristotelés, ale Bible. Proto, aby se „za Alpách renesance,“ charakteristickým rysem dalším fenoménem - reformace. Ale většina zástupců Severního renesance (jako například, humanista Erazm Rotterdamsky), pro všechny kritiky římskokatolické církve, není věc protestantského tábora. Kromě toho chtěli reformovat označení, ke kterému patřil, ale úplný rozchod s ním je děsí. Erasmus je známý jako tvůrce nové teologického systému, kde se pokusil odpovědět na otázku, co by mělo být lidské povinnosti k Bohu, a jaké místo v celé této brát mravnosti a morálky.

Kdo byl Erazm Rotterdamsky

Stručně o tomto výjimečném člověku, můžete říci následující. Byl nemanželským synem kněze a dcerou lékaře, se narodila na předměstí Rotterdamu pod názvem Gouda. Proto jeho přezdívka, jak bylo zvykem v té době. Takzvané duchovní lidí, většinou mniši - podle jména a místo narození. Vzhledem k tomu, jeho rodiče zemřeli předčasně, strážci přesvědčil mladíka vzít závoj. Ale proto, že to nebyla jeho volba, je to těžké pro byl mnich vzhledem k budoucímu filozofa. Před pořízením sliby, byl obeznámen s antických klasiků, které postihly jeho fantazie. Vzdělávání se mu pomohla změnit svůj životní příběh. Jeden z biskupů byl vyžadován tajemníka Latinist. Erasmus mohl vzít toto místo s pomocí svého šéfa opustit asketický život. Nicméně, on vždy měl hlubokou zbožnost. Erasmus cestoval. Měl možnost studovat na Sorbonně. Tam on předstíral, že studovat teologii, ale ve skutečnosti studoval latinskou literaturu. Erazm Rotterdamsky snil o studiu Bible. Aby to však bylo nutné naučit se řečtinu. Tento budoucí filozof zabývající vážně. On také navštívil Anglii, kde se setkal Thomas More a humoru a pozitivní komentáře o tamních zvyků.

spustit aktivitu

Pohledy Erasmus začal tvořit v Oxfordu. Tam se setkal s obdivovateli starožitnosti, kteří ho přetáhnout do svého kruhu. Když tisíc pět set, budoucí vědec se vrátil do Paříže, první věc, kterou jsem publikoval knihu o řeckých a latinských aforismů. Následně prošel několika vydáních. Život vědci obdržela nový impulz. Nyní dvou cílů programu Erasmus tam - popularizovat antických autorů doma a publikovat autentické znění Nového zákona, přeložený z řečtiny. Teologie nebyl jeho hlavní hobby koně. Doktrína Erasmus byl spíše morální a filozofické. Působil tak moc, že současníci se divil, jak jeden člověk mohl psát tolik. Vytváří vědeckých prací, z populárního žurnalistiku a stovky překladů do latiny řeckých rukopisů. Jen zůstal jeden z jeho dopisů přátelům asi dva tisíce.

Psaní velkých děl

Po ukončení studií na Sorbonně, Erasmus nuceni žít v stísněných podmínkách. Často cestuje z Paříže do Nizozemska a zpět, žijící ve městě Leuven, Orleans, lepší ve studiu řečtiny. To bylo v těchto letech, Erazm Rotterdamsky napsal: „Zbraně křesťanského bojovníka.“ Tato kniha byla základem jeho učení, i když popularita filozofa přinesl další práci. V něm se zdálo, že druhý hlavní motivem italské renesance. Hlavní myšlenkou této práce je to, že pochodeň křesťanství, které mají být spojeny s úspěchy starověku. V roce 1506 odjel do Itálie, kde strávil asi tři roky. Zde se mu podaří získat doktorát, navštívit Benátky a Řím. V roce 1509 Erasmus opět odjel do Anglie, kde byl pozván Tomáš Mor, který v té době byl kancléř krále Jindřicha VIII. Posledně, když byl ještě princ taky, přátelil se s filozofem a jeho vysoce vážený. Nějaký čas hrdina našeho příběhu učí na Cambridge. V Anglii Erasmus napsal své nejslavnější dílo - hravou „Chvála bláznovství“, které jsou odvozeny znaky jako vědec osla a klauna-moudrý. Tato kniha vyšla v Paříži v roce 1511 a od té doby se její autor se stal skutečnou hvězdou tehdejší Evropy.

„Basel poustevník“

Další obdivovatel Erasmus korunoval - císaře Karla Pátého - jmenoval jej jako jeho poradce s dobrým platem a nedostatek jakýchkoli závazků. To umožnilo filozof úplně vzdát své oblíbené činnosti a cestování. O několik let později se mu podařilo realizovat svůj hýčkaný sen. V Basileji, je ovoce jeho mnohaleté práce - řeckého textu evangelia. Nicméně Bible učenci říkají, že toto vydání obsahuje chyby, ale přesto to byl základ pro další kritické studium Nového zákona. Od té doby, mnoho knih napsaných Erazm Rotterdamsky. Sborník z ní v té době - to je většinou překlady. Plutarch a Seneca, Cicero a Ovidius, Origen a Ambrose, starověcí básníci, historici a církevní otcové - a vše, co si jen vzpomenete. Ačkoli Erasmus neustále cestoval mezi Švýcarskem, Freiburg a Besancon, byl nazýván „Basel poustevník.“ I když už v té době začal dostat nemocný, nemoci nebyly mu zabráněno převzít aktivní úlohu v různých intelektuálních debat se svými vrstevníky. Například Erazm Rotterdamsky argumentoval zuřivě s Lutherem. Kniha „Basel poustevník“ „Svoboda volby“ velký reformátor uvedl dílo „Otroctví vůle.“ Žádný z nich nesouhlasila s kontrolorem. Práce období Erasmus Basel - to je také pojednání o různých tématech. Tato filologické upřesnění o tom, jak správně vyslovovat řeckých a latinských slov a pedagogické myšlení o správném vzdělávání vládců a esej o věčném světě a hledání jednoty církve a dokonce i příběhy novozákonní volně parafrázovat. Krvavé události reformace děsila a odrazil ho, ale on držel jeho názoru vždy být mezi dvěma nepřátelskými tábory. Erazm Rotterdamsky zemřel v roce 1536, ve stejném Basileji.

humanista

Historici rozlišují dvě generace německých a Anglo-holandské renesance. Erazm Rotterdamsky patřil k nejmladší z nich. Jeho skutečná vlast nebylo Holland, nikoli Francie a Německo, a jeho oblíbená starověku. Její hrdinové věděl, jak důvěrně jako svým přátelům. Humanismus Erasmus se projevuje v tom, že on používal vědu, literaturu a tisk s cílem poskytnout nebývalý dopad na myšlení lidí. Přátelství s ním soupeřil pravomoci, které být, a mnoho z města mu nabídl trvalý plat jen proto, že tam žil. K němu pro radu - jak v oblasti filosofie a politologie - odbočka králů, knížat a jednoduše vzdělaných lidí. Latina a antická literatura , věděl, možná lépe než kdokoliv jiný v Evropě v té době, a jeho názor na to, jak se vyslovuje některé zvuky v řeckém textu, se stala předními univerzitami.

Moralista, satirik, filosof

Tyto práce Erasma Rotterdamského, který mu přinesl nebývalé popularity a celosvětovou slávu, se o něm psáno, podle jeho vlastních slov, „nic lepšího na práci.“ Například, „Chvála bláznovství“ až v průběhu svého života byl publikován asi čtyřicetkrát. Tento samolibý satira s některými sarkasmus akcií byl veselý a pozitivní - není připoutáno a nenaruší základy. Z tohoto důvodu, a on si užil úspěch s úřady. Ale autor větší význam byl připojen k jeho knih o pedagogiku, zejména vzdělání křesťanských princů a výuku dětí jazyků. Na vrcholu své cestě, on je považován za náboženské a vzdělávací aktivity. On jí říká „filozofie Krista“. Základy ní byl položen v Oxfordu. Tam spolu s dalšími členy kruhu milovníků starověku poprvé formuloval základy křesťanského humanismu byl Erazm Rotterdamsky. Hlavní myšlenky této doktríny, on uvedl v jednom ze svých prvních knih.

„Dagger křesťanského bojovníka“

Co Erasmus napsal v mládí sloužil jako hlavní hvězda na celý život pro něj. Titul knihy má také hluboký smysl. Tato metafora je často používán se odkazovat na životní podmínky skutečného věřícího. To by měl každý den jít do boje, aby bojovat za své hodnoty, aby se postavily proti hříchy a pokušení. Za tímto účelem je nutné zjednodušit křesťanství, aby bylo každému jasné. Osvobodit ho od těžkých akademických šaty, které se skrývají podstatu. Musíme se vrátit k ideálům raného křesťanství, aby pochopili, co to je věřil, lidé, kteří vytvořili první komunitu. Musíte dodržovat přísná morální pravidla, která povedou perfektní život a pomáhat ostatním. A konečně, měli napodobit sám Kristus, aby bylo možné realizovat nápady a přikázání Písma. A za to, že je třeba správně pochopit a interpretovat evangelium, který přinesl Spasitele, v celé své jednoduchosti, bez akademické deformací a excesů. To je filozofie Krista.

Nová teologie Erasmus

Bylo řečeno, že je to velmi plodný autor zanechal obrovské množství esejů, pojednání a knih na dlouhou dobu každý vzdělaný evropské, zejména urození, trénoval ho na něj. Koneckonců, vzorem pro všechny civilizované lidi éry se stal Erazm Rotterdamsky. Hlavní myšlenky jeho teologickém bádání také stala předmětem studia a obdivu. To přitahuje pozornost současníků, že filozof nepoužili tradiční teologické metody. Kromě toho, že silně vysmíval scholastiku stále v „Chvála bláznovství“. A v jiných pracích, nestěžoval si. Autor kritizuje své tituly, techniky, konceptuální a logický aparát, se domnívá, že její vědci filozofování křesťanství ztracena. Všechny tyto pompézní lékař se svými holými a prázdných diskusí snaží nahradit různé typy definice boha. Filozofie Krista je prosté všeho. Je navržen tak, aby nahradit všechny nasáván od problému prstu, tak divoce diskutovali ve vědeckém prostředí, etické. Mluvit o tom, co se děje na obloze - není cílem teologie. To se musí vypořádat s časovými věcí, že lidé potřebují. Pokud jde o teologii, jeden musí najít odpověď na nejnaléhavější otázky. Příkladem tohoto typu uvažování, Erasmus věří dialogy Socrates. Ve své knize „The výhody mluvit,“ napsal, že moudrost antického filozofa nucený sestoupit z nebe a žít mezi lidmi. To je pravda - ve hře, včetně rautů a hostin - měli diskutovat úžasný. Tyto rozhovory trvat na zbožného charakteru. Není to, že Pán mluvil ke svým učedníkům?

Spojení různých tradic

Jeho satirické směšné učení Erazm Rotterdamsky je často přirovnáván k „Silenus Alkviada“ - ošklivé terakotové figurky, které jsou skryté v úžasné kráse a přiměřenosti sochy bohů. To znamená, že ne všechny z jeho prohlášení je třeba brát doslovně. Když řekne, že křesťanská víra - je podobný hlouposti, autor by neměla být považována za ateistu. Prostě věří, že to je v rozporu s tzv akademické moudrosti. Je to v období „nebeských šílenství“ Lidé se mohou připojit s Bohem, alespoň na krátký okamžik. Takže Erazm Rotterdamsky odůvodněno pokus revidovat dávné tradice v křesťanském duchu. Nicméně, on byl zdaleka, jako Luther, překročit Rubikon a odmítnout církevní otcové a Svatou tradicí. Na druhou stranu, jak reformátorů, volá po návratu k dnech apoštolů a učedníků Spasitele. Ale filozofie Krista měla jeho základní kámen. Oni ještě měli skutečný humanismus typu renesance. Ano, Erasmus a odsuzuje katolické duchovenstvo a samotný mnišského řádu, který je podle autora, parazit na jménu Krista a hlouposti lidu. On také (i když skrytě) říká o nepřípustnosti válek a násilí ve jménu náboženství. Zatím mimo katolickou tradicí nemůže jít.

Christian humanismus Erasma

Jedná se o čištění jednoho z hlavních pojmů v této nové teologie. Ano, člověk se může stát středem vesmíru, jak bylo požadováno italskými humanisty. Ale k uskutečnění tohoto ideálu, že má zjednodušit jejich víru, aby bylo upřímné a začít napodobovat Krista. Pak se stane to, co mělo být na plánu Stvořitele. Ale Erasmus moderní člověk, jak jsem si myslel autora, jakož i všechny orgány vytvořené jím vysílaných včetně státu a církve, ale přesto velmi daleko od ideálu. Křesťanství je ve skutečnosti pokračováním úsilí o to nejlepší ze starověkých filozofů. Nenechte hráli s myšlenkou univerzální náboženství, které povede ke globálnímu konsenzu? Křesťanství je prostě přirozený konec jejich aspirací. Vzhledem k tomu, Království nebeské v prezentaci Erasmus - je něco jako Platónovy republiky, kde vše, co je krásné, která vytvořila pohany, Pán také zvedl. Dokonce vyjádřil překvapením pro ty časy, myšlenku, že duch křesťanství je mnohem širší, než je přijat mluvit. A mezi Boží lid je velmi mnoho těch, kterým byl kostel vysvětil to zmeškané. Dokonce i jeho filozofie Christ Erazm Rotterdamsky volá oživení. Tím se rozumí nejen obnovit původní čistotu církve, ale i lidské přirozenosti, která vznikla původně dobře. A kvůli svému Stvořiteli také tento svět, že bychom se měli těšit. Je třeba říci, že myšlenky Erasmus nesouhlasili nejen katolických autorů, ale především protestantské myslitele. Jejich diskuze o svobodě a lidské důstojnosti je velmi poučné a navrhuje, aby každý z nich svým vlastním způsobem viděli různé aspekty naší přirozenosti.