Kain a Ábel: historie lidstva v krátkém vyprávění

Všechno na světě, když se něco stane poprvé. Biblické knihy Genesis ve čtvrté kapitole mluví o tom, jak se poprvé v historii lidstva přišla předat největší zločin. Kain a Abel - příběh první vraždy. V té době nově vytvořený svět byl ještě mladý, ale to v žádném případě není nevinný. Lidská povaha poškodil prvotní hřích, a narodil se v obrazu a podobě Stvořitele člověka pokřižoval v jeho podobě.

Lidské neřesti - pachatelé všech trestných činů

Kain a Abel - příběh, který má protože been opakoval nesčetněkrát v mnoha různými způsoby. Dlouhý řetězec stáhl nekonečný řetězec vrahů a jejich obětí. Pokud si myslíte o tom, že oběti mohou být volány a těch, kteří padli z rukou zločince, a ti, kteří šli do tohoto zvěrstva. Ten, zpravidla oběti svých nejtemnějších vášněmi duše. Vroucí v jejich chamtivost, hněv, závist, a ostatní bytosti Satana - to je skutečné viníky trestných činů.

Vyhnáni z ráje

Ale zpět na stránkách Bible, ve kterém vidíme příběh Kaina a Ábela. Poté, co Adam a Eva byli vyhnáni z ráje, byli ve světě, který byl velmi podobný tomu, který, kde žijeme všichni. Podobnost je, že stejně jako my, jeho obyvatelé se stal smrtelným, podléhá nemoci a stáří, a poprvé se dozvěděl, co utrpení. Kromě toho, v tomto světě není nic bezdůvodné, vše potřebné, aby se tvrdé práce. Brzy se narodili synové - Kaina a Ábela.

Příběh prozradil to v Bibli, začíná s tím, že každý z nich vybral svou kariéru v životě. Senior - Cain - stal farmář a jeho mladší bratr Abel - pastýř. Bratři měli ve věcech víry Nepochybuji o tom, jak existence boha Zdálo se jim zřejmou skutečnost, a když přišel čas oběti, každý z nich k němu přišel s upřímnou touhou zalíbit se Bohu. Obě leží na oltáři plodů své práce: Kain - prvotiny žně a Ábela -pervorodnogo jehněčí ze svého stáda.

Abel a Kain: historie vyvrhel oběť

Nemůžeme pochopit motivy, pro něž Bůh se rozhodl obětovat oběť Abel podané jeho starším bratrem, ale stalo se to takhle. Cain, namísto pokorně sklonit před vůlí Boží, plný závisti a pocit hrdosti uyazvlonnoy. Dokonce se zamračil obličej a změnil externě. Písmo říká, že Pán se snažil rozumně s ním a odvrátit zlé myšlenky. Ho jen upozorňuje, že člověk není ten, kdo by činil dobré, číhá hřích, ale ani v tomto případě musí najít sílu, aby mu odolat.

Kain a Abel - příběh o odpovědnosti člověka za své činy. Každý z nás v některých momentech čekají pokušení, ale jedna věc - něco chtějí, a něco zcela jiného - dát volný průchod své touhy. Cain povolena vznikl v duši hříchu plně zvládnout je. Volba doby, kdy podle jeho názoru nebyly žádní svědci, zabil Ábela.

Jakékoli vražda - hřích, ale prolili krev svého bratra - dvojitý hřích. Zdá se, že pocit hněvu je tak zahalena mysl Kaina, a to nenapadlo, že je na světě místo, kde se mohou schovat před zraky vševidoucí Boží. Nebylo v tom hrozném okamžiku, množství lidí, ale Boží Duch byl neviditelně přítomen.

Poslední šance k pokání

Zločin se stalo, ale všichni-milosrdný Pane, a tam nesmí zbavovat poslední naději nešťastné Kainovu o odpuštění. Jeho otázka: „Kde je Abel svého bratra?“ - to mu dává možnost přiznat se ke zločinu a pokání. Ale hřích plně zvládl vraha. Reagovat, neví, kde je jeho bratr, lže se k Bohu, a tím konečně lámání s ním. Kain a Abel - příběh dvou bratrů, příbuzní od krve, ale tak odlišné ve své duchovní výdej. Nevlastní bratr, se staly symboly spravedlnosti a hříchu. Tento děj najde ve světě nekonečné pokračování.

Punishment - krutý a nevyhnutelný

Jako trest, Pán nadává Cain, a odsuzuje ho k věčné putování na Zemi a ve věčné odmítnutí. Dokonce se označí vrah speciální meta, která se nazývá kainovou těsnění k sobě counter znal někoho před sebou, a neodvážili se ho připravit o jeho ohavný života. Hluboký filozofický význam nese biblický příběh Kaina a Ábela. Kdo zabil koho - vulgární zjednodušení problémy spojené v této pasáži Písma. V tomto případě je důležité motivy, které byly tlačeny ke spáchání trestného činu, smysl pro zodpovědnost za své jednání a pracovním hříchem neposlušnosti a nevyhnutelnosti odplatu za své činy.