Katechismus - Co je to? Ortodoxní katechismus. katolický katechismus

V každém náboženství je publikace, ve kterém farníci najdete odpovědi na nejčastější teologických otázek. Rovněž obsahuje ustanovení pro počáteční vytvoření křtu. Taková publikace s názvem „katechismus“. Co je to? Jak se takové publikace? Kdo byl původcem? Je katolický katechismus Christian? O tom později v tomto článku.

terminologie

Takže Katechismus - Co je to? Definice sama o sobě má starověké řecké kořeny. Pak slovo prošel do latiny. Doslova definice znamená „instrukce“, „učení“. Jinými slovy, katechismus je náboženská dokument. To je také nazýváno „katechetické book“, který obsahuje základy nauky. Tato publikace je součástí různých nominálních hodnot. Například, tam je Katechismus katolické církve. Je pravidlem, že informace obsažené v publikaci ve formě „otázka-odpověď“. Obecně platí, že termín „katechismus“ byl použit nejen v uctívání. Tato definice může být nazýván vodítkem hloubku, sestavených příkladu náboženské dokumentu. Například v roce 1869, rok byl založen katechismus Nechayev. V této práci, jak protichůdný k náboženské dokument prosazuje rozšířený teroristického programu předpokládá velký počet obětí, a to za „odporné tyrany lidí.“

Přehled

Hlavní ustanovení, které obsahovaly původní pravoslavný katechismus, byly vyvinuty v období od roku 1822 do roku 1823. Jejím autorem byl v St Filaret (Drozdov). Publikace byla schválena synody a publikoval v roce 1823. Tento katechismus Filaret byl schválen zpočátku jako vodítko. Následně, práce byla vystavena značnému revizi. Aktualizace a záplatování provedena autorem, hlavního prokurátora a ostatních členů synodu. Tato práce je neustále zdokonalovány a utrpěl mnoho vydání. Některé z těchto teologů, včetně takových osobností, jako metropolitní Bulgakov Makary, polohování Katechismus Filaret jako jeden z „symbolické knihy.“ Podle mnohých, dílo světce je jedním z nejuznávanějších zdrojů dogmatických doktrín. To je místo, kde většina plně stanoveny jménem kostela jejích základních principů.

sporné otázky

Nicméně, někteří ortodoxní teologové zpochybňují autorství Metropolitan Filaret. Ale i přes to, oni také uznal význam, který má katechismus (co to je, jak je popsáno výše) v historii ROC. Toto tvrzení se opírá o skutečnost, že podle biskupa Vasiliya Krivosheina, hlavní náboženské dokument prošel radikální úpravy. Vzhledem k zásahu hlavní prokurátor Svaté synody - světská osoba - stav knihy jako neměnný dogmatický památkové Ekumenické pravoslaví, také může být zpochybněna, jak Katechismus Moskva Filaret, že neobsahuje všechny symboly víry a popisuje vliv non-ortodoxní teologie.

Problematika role náboženského dokumentu v moderním ROC

Na začátku roku 2014 nebyl vydán žádný „pokyn“ schválený pod vedením jednoho z nejvyšších vlády ROC, zda Rada biskupů i Svatého synodu. Otázka Katechismus je naplánováno na rok 2015. Protestanti a miafizitov při absenci formální náboženské dokumentu ROC poskytuje příležitost k posouzení stávající vydání, schválený synodu, jen jako vodítko. Věří, strukturálně a zároveň s ohledem na katechismus, to není dogmatický zdrojem, který musí být práce nastíní doktrínu. Je zajímavé, že tato otázka se obvykle nazývá křesťanem, ne ortodoxní. To je způsobeno tím, že se stanoví obecné křesťanské postuláty pro obyvatele Ruské říše. v ní obsažených, a status státních orgánů. Například, Nicholas byl jsem nejen hlava ruské pravoslavné církve, ale také patron a dozorce poddaných Lutheran a podílel se ve volbách arménského patriarchy. A to i přes nesouhlas ruské pravoslavné církve jako oficiální katechismy a doktrinální zdrojů, bylo rozhodnuto vyvinout vlastní vedení, který by stanovil základní pravdy pravoslaví.

Náboženská struktura dokumentu

Oddíl, který otevírá pravoslavný katechismus, informuje čtenáře se základními pojmy pre-křesťanské doktríny. To také ukazuje pohled na koncepci božské zjevení ze strany ruské pravoslavné církve, řekl o Bibli. V další části se skládá ze tří hlavních částí. Jsou založeny na předávání hlavních křesťanských ctností: „O lásce“, „víry“ a „naděje“. V části věnované víry podává podrobný přehled o Nicene víry v ortodoxní porozumění, a to bez Filioque. To je rozděleno do 12 prvků (členů) k bližšímu zkoumání. Pak následuje příběh sedmi svátostí křesťanství. V sekci „O naděje“ se považuje za vhodné v křesťanském pojetí specifik a popisuje úlohu modlitby v životě věřícího. Detaily strukturu obět „Náš otec.“ Pro přehlednost modlitba dělí na vyvolání, 7 petic a chvály ve vazbě. „O naděje“ také vysvětluje, že 10 Blahoslavenství. Část „o lásce“, je věnován deseti přikázání Božích. Čtyři z nich byly vyřezány na první tabulce. Jsou přikázání lásky ke Stvořiteli. Zbývajících šest zákony lásky k bližnímu svému. Popis každého doprovázel příkazy potřebné ke splnění požadavků na označování a hříchu, které mohou přispět k jeho porušení. Na konci náboženské dokumentu uvádí: „Použití nauky víry a zbožnosti.“ Je třeba poznamenat, strukturální katechismus, že tento návod je velmi užitečné pro učení a porozumění. Text vytvořen ve formě otázek a odpovědí. Takže, první utrpením zájmy víry, obsah a hlavní účel pravoslaví. Náboženské dokument poskytuje odpovědi na otázku. Vedení Text prošel úmyslné archaismus. Kniha obsahuje velké množství tserkovnoslavyanizmy. Například obrat „v jakém smyslu“ katechismus zní jako „co power / mysli.“ To archaismus stal se prominentní v první polovině devatenáctého století.

Krátký vytvoření jednotného řízení

První čtvrtletí devatenáctého století byla poznamenána použitím dostatečně velkého počtu katechismů. Mezi nejčastější mezi pravoslavnými bylo autorství vedení Metropolitní Peter Graves a Plato. Vytvořený pod vlivem těchto prací, nových vydání, stejně jako jejich primární zdroje, které byly kritizovány kostela. V prvním případě, že vidí „katolickou“ předpojatosti. V posledně uvedeném bylo kritizováno na přítomnost protestantských prvků. Řešení této situace bylo vytvoření nové katechismu. Kromě toho, vzhledem Realizováno v roce 1816 nový překlad knih Bible v ruštině, bylo rozhodnuto odložit příslušné pasáže starého vydání příručky pro nové. Při zachování souladu s použitím překladu revize. Vyvíjí nový jednotný katechismus byl zahájen v roce 1822.

autorství

Úkol vypracovat katechismus byl umístěn v přední části jednoho z nejvzdělanějších a odborných ruských teologů - Metropolitan Moskvy a Kolomenskim Filaretom. První vydání vyšlo v roce 1823. Katechismus byl sestaven ve struktuře, pak uloženy ve všech edicích a verzích. Zúčastnilo se jí požadovaných tří částí víry, naděje a lásky. Autor udržel a prezentaci materiálu ve formě „otázka-odpověď“. Daný z Písma citace byly uvedeny v souladu s převodem v roce 1816, některé ty fráze byly přeloženy osobně Filaret. Nejdůležitější z hlediska polohy kompilátor vedení byly staženy velkými písmeny.

nový dokument

1823 viděl re-vydání katechismu. Práce byla ušetřena, které byly pozorovány v prvním vydání chyby. Později, v roce 1824, přišel další čtyři edice zaznamenal kostel slovanský a občanské typu (dvě edice pro každý typ ochranné známky). Krátká verze náboženské dokumentu byl propuštěn po polovině roku 1824 a byl pojmenován „Malý katechismus“. Co to bylo za problém? Byl určen především pro nevzdělaných lidí a dětí. Průvodce obsahuje text vybraný v hlavním vydání pomocí velké písmo. Vulture „Vydal císařského řádu“ v kratším katechismu nebyl. Počáteční katechismus začalo říkat „prostor“.

Kritika náboženských dokumentu a jeho výsledky

Vznik katechismů klesl ve stejném časovém období, kdy aktivně kritizoval překladů Písma knih realizovaných Russian Bible Society. Řada konzervativní vlády a vysoce postavených duchovních zvláště ostře kritizoval činnost DBR. podporovány AA Arakcheyev ministr školství Alexandra Shishkov a Archimandrite Photius aktivně uvedl, že ruský jazyk není povoleno v modlitebních knih a posvátných textů. Navíc, jeho použití může způsobit vznik různých herezí. AS Shishkov, že zastánce ideje identity staroslověnštiny a ruského jazyka, obhajoval své stanovisko před Metropolitan Seraphim. Podle Photius, katechismu Drozdov a vést Peter Graves jsou srovnatelné s sebou, stejně jako „kanavnaya voda“ je srovnatelná s „... dobro vody Něvě.“

Rozpory s původním

Na základě iniciativy AS Shishkov začal výzkum katechismy Metropolitan Filaret. Cílem této práce bylo zjistit míru odchylky od původního zdroje, který byl ortodoxní doktríny. Důraz je kladen na proveditelnost použití recenzent v náboženském citací biblických dokument v ruštině. V této souvislosti jeho názoru se shodoval s Photios a AS Shishkov. Na druhou stranu, připomínky týkající se čistě teologické obsahu katechismu, není dostatečně silný argument. Popis významné nedostatky, kontrolor vedením posiluje formulář obsahující otázku: „Co je nejlepší učení zbožnosti“ To by mělo odpovídat: „křesťanské doktríny“. Z formálního hlediska, recenzent naznačuje, že kromě „nejlepší“ může být jen „dobré“ nauce o zbožnosti, ať už je to buddhismus a islám.

zákazy

S tak silným náboženským nasazen proti vzhledu dokumentu na konci kampaně v listopadu 1824 vstoupila v platnost dekret Svatého synodu. Zakázal tisk a distribuci katechismů Filaret až do dalšího oznámení. Důvodem zákazu byla vyhlášena nepřípustnosti transkripcí Otčenáš, Krédo a 10 přikázání na ruském nazývá „lidový dialekt“. V roce 1825 byl znovu vydán katechismus Metropolitan Platon. Musím říci, že tato práce poprvé vyšel v roce 1786 a vydržel sedm vydání. Poslední z nich byl umístěn jako protiváha k práci Filaret. Ve vedení Platónově byl pozorován nad citací z bible v církvi.