Materialistická teorie státu a práva

Materialistická teorie vzniku života reprezentují civilizace jako poměrně vysokou úroveň ovládnutí přírodních sil. Ukazuje technologický pokrok, pomáhá zajistit přirozené dobro. Šíření vynálezů mělo na společenském životě zřejmý příznivý účinek. Spolu s tímto materiálem hojnosti neznamená, duchovní a kulturní rozvoj. To nemůže být posuzován jako absolutně žádné morální nebo nemorální jako jednoznačně. Technický pokrok je považován za neutrální, pokud jde o kulturní fenomén na světě.

Civilizace jako předmět studia

Materialistická teorie o původu kultury se domnívá, že technologický pokrok v různých kontextech. Například význam dosažených výsledků je schopnost nejen k zavlažování dříve neúrodné půdy, ale také k výrobě zbraní hromadného ničení. Koncept civilizace, jako pravidlo, je spojena s kulturně neutrální neodmyslitelně technického vývoje. Spektrum jeho použití v tomto případě je velmi široký. Pojem kultury, podle pořadí, je tak blízko k duchovnímu pokroku. Civilizace je svět hmotných objektů, převedené osoby. Kultura je považována za vnitřní vlastnost jednotlivce, jeho posouzení duchovního vývoje, svobodě nebo útlaku, zcela závislé na společnost kolem sebe, nebo jeho samostatnost a izolaci.

Postoj západní filozofie

V dílech mnoha myslitelů nalezeno ostře negativní hodnocení tohoto jevu, jako civilizace. Takový postoj k ní jako „kulturní agónii“ vyjádřené v jeho pracích Spengler. Od té doby byla dále posílena negativní hodnocení. Mezi negativní vlastnosti civilizace, obvykle označují tendenci standardizovat myšlení, zaměřit se na absolutní přesnost konvenčních pravd. To je přičítáno k nízkému odhadu originalitě a nezávislosti vnímání, které jsou považovány za nebezpečí pro společnost. Pokud z tohoto úhlu pohledu, kultura přispívá k tvorbě dokonalé osobnosti, civilizace vytváří dokonalý zákon dodržující člena společnosti. On je obsah pouze na ty výhody, které poskytuje.

Civilizace je často vnímán jako synonymum pro urbanizační stroje tyranii, přeplněnost, zdroj odlidštění světa. Ve skutečnosti, jak by jakýkoliv hluboké proniknutí lidské mysli do tajemství přírody, jeho vlastní duchovní svět je stále do značné míry záhadou. Věda a samotné civilizace nejsou schopni poskytnout kulturní pokrok. Musí existovat určitá duchovní entita sestávající z různých morálních, intelektuálních, etických úspěchy celého lidstva. Neměly by fungovat jako pasivní složky hmotné existence, a nezávislé a aktivní vrstvou v cílem vyvinout historický proces.

Socio-ekonomické formace

Nejjasnější zástupce materialistické teorie státu původu - Marx - na rozdíl od argumentů filozofů společnost předložila novou kategorii. Ukázal na existenci sociálně-ekonomické formace. Jedná se o společnost, která se nachází na určitém stupni historického vývoje má podivné odlišné charakteristiky. Primitivní společnosti, otrokářství, feudalismus, kapitalismus a socialismus - jsou prvky, které tvoří klasický formační žebříčku lidské evoluce. Kvalitativní detekci specifických historických typ sociální struktury, které bylo přijato v jednotě jejích složek - metody produkce, stav umění a věd, rozmanitost a duchovní bohatství světa, každodenní rodinné interakce, životní styl lidí obecně - to je socio-ekonomický systém ,

Struktura systému

Každý, kdo je členem materialistické teorie - Lenina, Engels, Marx a jejich následovníků - ukazují, že sociálně-ekonomický systém má strukturu, která se vyznačuje především takové kategorie, jako „báze“ a „nadstavby“. Tyto komponenty jsou navrženy tak, aby vyjasnila způsob, jakým výrobní vztahy ovlivňují i další aspekty lidské činnosti - právní, politické, a tak dále. Jinými slovy, materialistická teorie o původu civilizace, říká, že základna a nadstavba jsou přiděleny výhradně pro konkretizaci pochopení struktury společnosti, definování kauzálních interakcí. Lenin, objasnit význam těchto kategorií, uvedl, že klíčovou myšlenkou materialistickém chápání dějin spočívá v tom, že sociální vztahy jsou rozděleny do materiálu a ideologická. Tak první akt jako nadstavba nad ní.

kategorie hrané

Materialistická teorie považuje za základ sady výrobních vztahů, které tvoří ekonomický systém společnosti. Jedná se o definování model ideologických forem sociální interakce. Nástavba, podle pořadí, je uveden jako soubor názorů a postojů jsou s nimi spojeny. Vyzvala také komplexní organizace a instituce, které posilují pojetí. Jak tyto instituce fungují, a zejména o politických asociací, vláda, odbory a jinými veřejnými organizacemi.

odstín

Je třeba poznamenat, že základna a nadstavba nevyčerpají rozmanitost jevů, které se konají ve společenském životě. Například jevy, jako je věda, některé další kategorie lihovin, nemůže být považován za způsobení jakéhokoliv ekonomického modelu společnosti. Tyto jevy nemůže záviset na vlastnostech bází. Spíše surový zjednodušení bude zahrnutí vědy v ideologickém nástavbě struktury nebo jiné sociálně-ekonomické formace. Nicméně, s tím samozřejmě i ekonomické a ideologické interakce ovlivnit její ideologickou podstatu, směr vývoje té či oné sféry znalostí.

Materialistická teorie státu, práva

Koncept předložila velmi konkrétní představy. Zejména se předpokládá, že stát vzhled je určena hlavně z ekonomických důvodů. Jako předpoklad k společenské dělby práce, vytváření přebytečných produktu, rozvoji soukromého majetku, a pak rozdělení společnosti do tříd s oponovat ekonomické zájmy. Stát vzhled v tomto vývoji je objektivní výsledek. Působí jako instituce, která pomocí speciálních ovládacích prvků a represe brání opozici tvořily třídy a poskytuje především zájmy dominantní ekonomicky vrstvy. Materialistická teorie státu předkládá myšlenku, že nový subjekt nahradil kmenové organizace. Současně přišel nahradit celní systém právních norem.

Obsah pojmu

Materialistická teorie státu neukládá nové externí instituce. všichni se objeví na základě přirozeného společenského vývoje. To, podle pořadí, je spojena s rozkladem primitivní společnosti, rozšíření soukromého vlastnictví, sociální rozvrstvení obyvatelstva jako vlastník (zdání bohatými a chudými). V důsledku zájmy různých tříd začínají přijít do konfliktu.

Za takových okolností, kmenový organizace se stal není schopen udržet kontrolu. Tam bylo potřeba zřídit instituce moci. Měl by být schopen poskytnout výhodu zájmů některých členů společnosti, jako protiklad k potřebám druhých. V této souvislosti společnost, která se skládá z nerovných ekonomicky vrstev vytváří zvláštní organizaci. Podporuje zájmy majetných, dusí konfrontaci závislé členy společnosti. Protože tento konkrétní organizaci a státních zákonů. Podle stoupenců koncepce, to je jen dočasným jevem a historicky přechodné. S eliminací třídní rozdíly v existenci nebude silné tělo potřebuje.

Klasifikace formulářů

Materialistická teorie rozlišuje tři modely vzniku síly organizace:

1. Athens (klasické). V souladu s tímto modelem je stav vzhled se stanovuje přímo a výhodně třídy rozpory jsou vytvořeny ve společnosti.
2. Řím. Tato forma vzniku stavu se vyznačuje tím, že se kmenové organizace je transformován do uzavřeného aristokracii. Je izolován od disenfranchised a velké masy plebejce. Poslední vítězství ničí kmenový systém, ruiny z kterých se stát.
3. Němec. Stav tohoto modelu se objeví v důsledku dobytí obrovského prostoru.

Právní systém v pojetí

Ekonomická podmíněnost a třída právní modelu slouží jako důležitý vyjádření principu marxistické teorie. Klíčovým obsah pojmu je názor, že právo - to je produktem společnosti. Slouží jako vyjádření třídy a posílení vůle, která je v ekonomické oblasti. Materialistická teorie naznačuje, že existují vztahy majetné osoby by měly investovat jejich sílu při tvorbě imperiální autoritě a dát obecný výraz jeho vůle ve formě zákona. Jinými slovy, vytvoření a existence právního systému určeného potřebě konsolidovat normativní regulaci sociální interakce v zájmu vrstvy vládnoucí.

V průběhu doby, principy materialistického teorie byly zaznamenány ve vnitrostátním právu. Spolu třída linky vyvodit závěry, že ve společnosti, v níž neexistují žádné protichůdné vrstvy, v právním systému odráží vůli všech přátelských svazků, vedl o pracovním proudem.

Nastavení

Materialistická teorie hlásá pravidlo: každý jednotlivec - podle svých schopností, každému subjektu - podle svých potřeb. Lidé potřebují zvyknout na splnění požadavků hostelu. Když se to stane, budou dobrovolně pracovat podle svých schopností. Materialistická teorie vytváří určitá omezení pro právní systém. Zapadají do historického rámce třídního charakteru společnosti. Koncepce uvádí, že právo je přechodný jev. Je nezbytné, aby veřejnost jen v určité fázi svého vývoje. V případě zmizení třídního charakteru, ztratí svou společenskou hodnotu.

Pozitivní rysy koncepce

Jako jeden z opodstatněnosti materialistické teorie předpokládá, třeba poznamenat, že výroba tohoto práva je nezbytným nástrojem pro zajištění ekonomické svobody subjektu. Je nestranný mechanismus pro regulaci vztahů spotřeby a výroby. Morální základy regulačního systému jsou zaznamenány v civilizované společnosti a vyjádřit objektivní požadavky společenského vývoje v mezích toho, co je dovoleno a zakázáno chování všech interagujících účastníků. Můžete také zmínit následující výhody materialistické teorie:

1. Přidělení zvláštních kritérií způsobilosti a zakázáno. To bylo možné díky tomu, že zastánci pojetí právního řádu považován za zákon - formálně definovaný soubor pravidel.
2. Vyjádřená závislost práva na socio-ekonomické faktory, které mají největší vliv na něj.
3. Úzké propojení právního systému a výkonný orgán, který stanovuje a prosazuje pravidla.

negativní aspekty

Existují také nevýhody materialistické teorie. Za prvé, v rámci konceptu přehnané roli třídy v právním systému na úkor univerzálních norem. právo na existenci omezené historického rámce. Právní systém, než je příliš pevně spojena s materiální faktory. To podhodnocena míru vlivu dalších faktorů na jeho tvorbu.