Náboženské větev - sociologie náboženství

Náboženství a věda koexistují již po dlouhou dobu. Jejich vztah nelze nazvat snadné, protože věda je neodmyslitelně protesty proti náboženské víry v božské přirozenosti, což dokazuje převahu přírody. Science vysvětluje všechny jevy, pokud jde o procesy jsou analyzovány, popisující chemické, fyzikální a další hlediska. Existuje mnoho práce na téma „Věda a náboženství“. Psaní na toto téma bylo zveřejněno aktualizované a více starověkých historických a vědeckých osobností.

Náboženství bylo analyzováno od starověku, ale analýza byla filozofický, nikoli teologie zbaven práva na život. Teprve od devatenáctého století se začíná objevovat vědecký přístup k pojetí vědy a náboženství. Historie vztahů mezi těmito dvěma významnými složkami lidského života je složitá. Člověk nemůže ale být vědomi jejich důležitosti. Filozofický přístup ke studiu náboženství nutné vzít v úvahu duchovní straně vydání, v nichž nejvýznamnější jsou představy o místě člověka ve světě, boji duchovním a materiálu, a tak dále. Vědecký přístup zahrnuje posouzení náboženství z hlediska jeho významu ve veřejném životě, jeho vliv na hodnotu lidské mysli, a další.

Věda a náboženství - práce, které nemohou být zveřejněny bez povědomí o silných a slabých stránek každého účastníka. Pouze hluboké pochopení učiva člověk si uvědomuje, že i to, že i jiný hraje obrovskou roli při formování normální moderní společnosti s bohatou kulturní a duchovní dědictví. Věda studuje náboženství prostřednictvím různých metod, mezi něž patří zejména charakterizují historické, etnografické a antropologické metody.

V důsledku vědeckého výzkumu, existuje něco takového jako sociologii náboženství, který později přerostl v oddělené části sociologie. Je zajímavé, že její základy byly položeny to ve filosofii. Izolace této vědy se začala zabývat vědecké mozky na celém světě slávy - Comte, Maxe Webera a Emila Durkheima. S pomocí sociologie, že se snaží řešit sociální problémy, z nichž jeden byl náboženství. Snažila se vysvětlit, za použití různých vědeckých přístupů.

Sociologie náboženství - oblast, která po dlouhou dobu zabývá prvním zakladatel sociologie Auguste Comte. On vybral tři etapy vývoje společnosti:
1) teologický (všechny jevy jsou vysvětleny boží Prozřetelnosti, která umožňuje použití kostela jako primární instituce výkonu)
2) metafyzická (pokus o přechod z víry v úchylný abstraktní entity a důvody)
3) vědecká (nahradí náboženské instituce, spojovat společnost a stává se hlavním regulátorem pořadí).

Comte snažil vyřešit pomocí náboženství, problémy sociální orientace, aniž by svůj vědecký výzkum. Weber a Durkheim si uvědomil, že je to vědecký přístup, kterým sociologie náboženství se stala nezávislou pobočkou náboženství.

Weber sova ve studiu náboženství nepochází ze svých historických počátků. Pro něj jediná otázka - vliv náboženství na společnost a formování jeho chování, což eliminuje řešení faleš a pravdu náboženství. Ve svých vědeckých prací Weber poukazuje na vzájemné působení společnosti a náboženství.

Zásadně odlišná byla sociologie náboženství ve výkladu Durkheim. Pro něj, náboženství - sociální skutečnost, ke které mohou být použity standardní metody hodnocení a metodik. Pro něj, náboženství - sociální instituce, které vznikly přirozeně se zaměřením na konkrétní sociální potřeby.

Tak došlo k vytvoření představy o tom, co je věda a náboženství. Historie vztahů prolínají velmi úzce, vysvětluje chování společnosti v různých stadiích jeho vývoje. K dnešnímu dni, to je nemožné si představit, že absence jedné z těchto institucí, neboť každý z nich plní velmi důležitou sociální funkce, které poskytují duchovní a kulturní vývoj lidstva.