Sociální vývoj člověka: faktory a úspěchy

Je obtížné říci, kdy jsem se poprvé vznesl otázku o vzniku a formování člověka. Máte zájem o tuto otázku, jak myslitelů dávných civilizací a našich současníků. Jak se společnost vyvíjí? Je možné zvýraznit určitá kritéria a fází procesu?

Společnost jako jediný systém

Každé živé bytosti na planetě je samostatný subjekt, který je charakterizován tím, určitých fázích vývoje, například narození, růstu a smrti. Nicméně, jeden neexistuje v izolaci. Mnoho organismů mají tendenci vytvářet skupiny, ve kterých jsou vzájemně propojeny a ovlivňují se navzájem.

Man - není výjimkou. Sjednoceni na základě společných charakteristik, zájmů a aktivit, lidé tvoří společnost. Uvnitř tvoří určitá tradice, pravidla, základy. Často, všechny prvky společnosti jsou vzájemně propojeny a vzájemně závislé. Tak se vyvíjí jako celek.

Sociální vývoj znamená skok, přechod společnosti na novou úroveň. Změny v chování a hodnoty jedince přenášeny a převedeny do zbytku celé společnosti ve formě nařízení. Takže, lidé se stěhují z jeviště na státy, od shromažďování technickému pokroku, a tak dále. D.

Sociální vývoj: první teorie

Povaha a zákonitosti společenského vývoje je vždy interpretován různými způsoby. Dokonce i ve filosofa v XIV století Ibn Khaldun byl toho názoru, že společnost se vyvíjí přesně jako jednotlivec. Zprvu se narodila, následuje dynamický růst, kvetení. Pak přijde pokles a smrt.

V éře vzdělávání jedním z hlavních teorií byla zásada „stadiálem příběhů“ společnosti. Skotští myslitelé vyjádřil názor, že společnost je aktivována ve čtyřech fázích rozpracovanosti:

• shromažďování a myslivosti,
• pastevectví a nomadism,
• zemědělství a zemědělství,
• obchodu.

V XIX století v Evropě existují první pojetí evoluce. termín je latina pro „nasazení“. Je to teorie postupného vývoje složitých a různé formy života jednobuněčného organismu prostřednictvím genetických mutací v jeho potomků.

Myšlenka vzniku komplexu z nejjednodušších vybral sociology a filozofy, s ohledem na tuto myšlenku k dnešnímu dni a pro rozvoj společnosti. Například antropolog Lewis Morgan rozlišit tři fáze starých lidí: divošství, barbarství a civilizace.

Sociální vývoj je vnímána jako pokračování tvorby biologických druhů. Jedná se o další stupeň po objevení Homo sapiens. Takže Lester Ward jí trvalo, než přirozený krok ve vývoji našeho světa po cosmogenesis a biogenesis.

Člověk jako produkt biologické a sociální evoluce

Evoluce vedla ke vzniku všech druhů a populací živé bytosti na planetě. Ale proč lidé se posunuly daleko za ostatními? Skutečnost, že souběžně s fyziologickým změnám pracoval a společenské faktory vývoje.

První kroky k socializaci neměl ani člověk a opice, vyzvednutí nástroje. Postupně dovednosti se zlepšily, a již před dvěma miliony let, je šikovný člověk, který se aktivně pomocí nástrojů ve vašem životě.

Nicméně, teorie práce jako významnou roli není podporována moderní vědy. Tento faktor jednal ve spojení s jinými funkcemi, jako je myšlení, projevu, sdružování stáda, a pak v komunitě. Již za milion let se zdá, Homo erectus - předchůdce Homo sapiens. Nejenže využívá, ale také produkuje nástroje, zapálí oheň, vaří jídlo pomocí primitivní řeč.

Úloha společnosti a kultury ve vývoji

Před další miliony let, biologická a sociální vývoj člověka probíhá paralelně. Nicméně, před 40 tisíci lety, biologické změny zpomalit tempo. Cro-Magnons neliší od nás jejich vzhledu. Vzhledem k tomu, jejich původu hrají důležitou roli sociální faktory lidské evoluce.

Jedna teorie je rozdělena do tří hlavních fází společenského pokroku. První z nich je charakterizována výskytem umění v podobě skalních maleb. Dalším krokem je domestikaci a chov zvířat, stejně jako pracovní místa v zemědělství a včelařství. Třetí etapa je období technický a vědecký pokrok. Začíná XV století a je stále pokračuje.

S každou novou osobu zvyšuje doby její kontrolu a vliv na životní prostředí. Základní principy Darwinovy evoluce, jsou zase sidelined. Například, přirozený výběr, který hraje důležitou roli v „prosévání“ slabých jedinců, není tak velký vliv. Díky pokroku v medicíně a další slabé osoby, mohou i nadále žít v moderní společnosti.

Klasická teorie vývoje

Současně s pracemi Lamarck a Darwin o původu života zdá teorie evolutionism. Inspirovaný ideou neustálého zlepšování a rozvoji životních forem, evropští myslitelé věří, že tam je jediný vzorec, který se vyskytuje sociální evoluci člověka.

Jedním z prvních, aby předložila své hypotézy Ogyust Kont. Ztotožňuje teologické (primitivní, základní), metafyzický a pozitivní (vědecký, nejvyšší) vývojové stadium mysli a postoje.

Zastánci klasické teorie byly také Spencer, Durkheim, Ward, Morgan a tenis. Jejich názory se liší, ale existuje několik obecných ustanovení, která tvoří základ teorie:

• Lidstvo se zdá jediný subjekt, a jeho změny jsou přirozené a nutné;
• sociální vývoj společnosti dochází pouze z primitivních k rozvinutější, a jeho kroky se neopakovaly;
• všechny kultury vyvíjejí univerzální linie, které fáze jsou stejné pro všechny;
• Primitivní národy jsou v další fázi vývoje, mohou být použity pro studium primitivní společnost.

Denial of klasických teorií

Romantické představy o stálé zlepšování společnosti přejít na počátku XX století. Světové krize a války nucen vědce, aby se znovu podívat na to, co se děje. Představa dalšího pokroku je vnímán s nedůvěrou. Historie lidstva se zdá, že již není lineární, ale cyklické.

Ideje Oswald Spengler, Arnolda Toynbi tam odráží filozofii Ibn Khaldun opakovaných etap v životě civilizací. Typicky, identifikují čtyři:

• porod
• stoupat,
• splatnost
• smrtí.

Tak Spengler věřil, že to trvá asi 1000 let po narození do kulturního úpadku. Lev Gumiljov přidělil je 1200 let. Západní civilizace je považována v blízkosti přírodního poklesu. Stoupenci "pesimistické" škol byl také Franz Boas, Margaret Meadová, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto , a tak dále. D.

neoevolutionism

Člověk jako produkt sociální evoluce opět objeví ve filosofii druhé polovině XX století. Vyzbrojeni vědeckých důkazů a důkazů antropologie, historie, etnografie, Lesli Uayt a Dzhulian Styuard vyvinul teorii neo-evolutionism.

Nová myšlenka je syntéza klasických lineárních, univerzální a model multi-line. Vědci odmítají pojem „pokrok“ v jeho pojetí. Má se za to, že kultura není skok ve vývoji, ale jen o něco komplikovanější ve srovnání s předchozí změny tvaru proces probíhá hladce.

Zakladatel Lesli Uayt teorie hlavní role ve společenském vývoji odstraňuje kulturu, prezentující svou hlavní nástroj pro lidskou adaptaci na životní prostředí. Přináší energetické koncepce, podle níž množství energie je vyvíjen s rozvojem kultury. Tak mluví o třech etapách vývoje společnosti: zemědělství, pohonných hmot a fúze.

Postidustrialnaya a informační teorie

Spolu s dalšími pojmy v počátku XX století, tam je myšlenka post-industriální společnosti. Hlavní ustanovení teorie lze vidět v pracích Bell, Toffler a Brzezinski. Daniel Bell přiděluje tři plodin kroku formace, která odpovídá určité úrovni vývoje a výroby (viz. Tabulka).

Postindustriální fáze platí pro všechny XIX století a ve druhé polovině XX. Podle Bell, jeho hlavním rysem je zlepšení kvality života, snížení populačního růstu a plodnosti. Role znalostí a vědy zvyšuje. Ekonomika je zaměřena na výrobu služeb a interakce mezi člověkem a člověkem.

Jako rozšíření této teorie je představa o informační společnosti, která je součástí post-industriální éry. „InfoSphere“ často vystupuje jako samostatný ekonomický sektor, přemísťovat i sektor služeb.

Pro informační společnost je charakterizována zvýšením infospetsialistov, aktivní využití rozhlasu, televize a dalších médií. Možné důsledky izolované vytvoření společného informačního prostoru, vznik e-demokracie, vlády a státu, úplné vymizení chudoby a nezaměstnanosti.

závěr

Sociální evoluce je proces transformace a rekonstrukce společnosti, v níž se změní kvalitativně, a liší se od předchozího formuláře. Existuje obecný vzorec pro tento proces. Stejně jako ve všech těchto případech, názory myslitelů a vědců nesouhlasí.

Každá teorie má své zvláštnosti a rozdíly, ale vidíme, že všichni mají tři hlavní vektorů:

• Dějiny lidské kultury je cyklický, procházejí několika fázích, od narození až do smrti;
• Lidstvo se vyvíjí od jednoduchých forem pro dokonalejší, neustále zlepšuje;
• rozvoj společnosti je výsledkem přizpůsobení vnějšího prostředí, se mění v důsledku změn ve zdrojích, a volitelně všechny lepší než původní podobě.