„Starý zákon Trinity“: popis ikon

Základním principem křesťanství je doktrína tří osob sjednocených ve své podstatě Bohem je Nejsvětější Trojice. Tyto tři vězni v něm ztělesnění - Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch svatý není navzájem kondenzované a jsou od sebe neoddělitelné. Každý z nich je projevem jedné z jejích subjektů. Svatá církev učí o plné jednoty Trojice, tvůrčí světě, lovil v ní, a posvětil ho.

Obraz Nejsvětější Trojice v ikonografii

Svatá Trojice je tradiční příběh pravoslavné ikonografie. Ale jako přímý obraz Boha by bylo porušením pojmu věčnosti a jeho nesrozumitelnost, vyjádřené slovy Evangelista Ioanna: „Bůh nikoho neviděl a nikdy“ využil svých symbolikou, z nichž hlavní je starozákonní Trinity.

Pro zpřístupnění tohoto obrázku iconographers tradičně se uchýlili k obrazu scény popsané v kapitole 18 biblické Genesis. Říkalo se tomu „Hospitality Abrahama.“ Ve verších 1 až 18, vypráví, jak patriarcha Abraham, během dne odpočinku, byla poskytnuta na návštěvu tři muže. Vidět duchovní oči, které v jejich způsob boha se objevily před ním, Abraham, který přišel měl největší úctu a pohostinnost.

Ta scéna byla základem tradičního ikonografického scéna - starozákonní Trojice. Jak bylo uvedeno výše, zbaveni možnosti přímého obrazu Stvořitele světa, mistři uchýlili do svých děl symbolismu, který se stal jejich hlavní expresivní techniky. Tak to se stává tradicí, zakotvenou požehnání církevní hierarchii, reprezentovat muže, kteří na Abrahama v podobě tří andělů.

Vzhled Nejsvětější Trojice v malebném pozemků

První snímek, který ukazuje starozákonního Trojici, se objevily ve století II na zdech římských katakombách, kde se první křesťané tajně pohanské úřady dopustily služby. Tyto údaje nemusí být v souladu s kanovníky usazené v pozdějších stoletích, a představil jim scéna vypadala docela historický. Ale v tomto období neznámé nám umělci se snažili zdůraznit podobnost tří hosty Abrahama.

Později teologie razil termín „izokefalnost“, což je zkratka pro rovnost cestovatelé. Nástěnné malby z římských katakomb, ona zdůraznila úmyslné stejnost pózy a oblečení tři muže. Postupně se hosté jako hostující předky starozákonní, začali brát více a více symbolické, a nakonec tam byla tradice jejich image v andělské podobě.

Je důležité si uvědomit, že příběh „starozákonní Trinity“ je často prezentován ve dvou verzích - izokefalny a neizokefalny. V prvním případě, jak je chápána ze samotného výrazu, plný statické složení klade důraz na vzájemnou rovnost tří andělů. Ve druhé - jedna z nich je vybrán na základě svatozář, cross obrázku, nebo odpovídající nápisu.

Mozaika starověké bazilika

Kromě Nejsvětější Trojice, na stěnách katakomb jedním z nejstarších její image je mozaikou z V. století na Arc de Triomphe římské bazilice Santa Maria Maggiore. image složení je poměrně složitý. To je opticky rozdělen na dvě části. V horní části je zobrazen Abraham vyběhl na schůzky s cizími lidmi, z nichž jeden je obklopena světelným halo - symbol svatosti, a ve spodní části je reprezentován tabulkou, za níž sedí hosty. Pronajímatel Abraham to znázorněno dvakrát - čekat na hosty a dal údaj o své manželce Sarah. Na pozadí je bohatý pohled na konstrukci věže - je zřejmé, Abraham House a Mamvriyskogo dub, pod kterým uskutečnila schůzka.

Konečná verze prostředku

Ikony složení XIV století líčit Nejsvětější Trojice, existuje ve formě, ve které jsou písemné nejznámější z jeho vzorků. To je indikováno ikonou „Trojice Zyryanskaya“ vytvořené v tomto období a přidělený kartáč St. Stephen Perm. Má se za to, že je v něm poprvé představil scény soustředěné kompozice jsou andělé, sedící u stolu.

Andrej Rublev: „Starý zákon Trinity“

Tato práce byla napsána a řekl hodně. A to není náhoda, protože mezi různými ikonami, napsané na téma „Hospitality Abrahamova“, zaujímá zvláštní místo, „starozákonní Trinity“ Rublev. Podle jednomyslného názoru kritiků a znalců antického ruského malířství, umělec dosáhl nejvyšší stupeň zveřejnění duchovní podstaty Trojjediného Božství. Tato práce, která vznikla v XV století, to se stalo jedním z nejznámějších ruských ikon.

Složení roztoku ve velmi zvláštním způsobem. Postavy andělů, jako by bylo zapsáno v pomyslného kruhu, symbolizující tři konsubstanciální hypostázy. Ve stejné době, umělec dosahuje efekt, při kterém diváka pohled nezdržovali na některý z nich, a přebývá v nich volné tvorby prostoru, sémantický centrem, které je miska s hlavou obětním beránkem. Stává se to kolem ní dialogu tiché gesta.

Křesťanské symboly ikonu Rublev

Je třeba poznamenat, že „starozákonní trojice“ - symbol, plné symbolických atributů, vyjadřující základní křesťanské dogma. Není náhoda, kulisu pro obrazy postav andělé jsou dům, strom a hory. Jejich obrazy jsou plné smysluplný obsah. Takže anděl doleva, symbolizující Boha Otce. Důkazem toho je kladen na něm obraz domu - Abraham komory, která odpovídá počáteční okamžik božské ekonomiky, se dopustí jeho vůli.

Strom - dub Mamvriyskogo, který je znázorněn výše kolem ústřední postavy nedobrovolně reinterpreted jako strom života a je spojována s kmotry mučit Spasitele. V souladu s tím je divák nenechal nikoho na pochybách, že ústřední postava kompozice autor uvedenou Božího Syna, Ježíše Krista.

Pokud jde o postavu anděla doleva, špička jeho příslušenství je znázorněna nad horou - symbol duchovního vzestupu, provádí působením třetí osobě Ducha svatého. Obraz hory v Bibli spojené s nejvýznamnějšími událostmi. Tento dar tablet Paktu u Sinai, proměnění na hoře Tábor a Mount Ascension na Elionskoy v Jeruzalémě.

Je třeba poznamenat, a ještě jedna důležitá myšlenka, která vyjadřuje „Starý zákon Trojici“. Andrej Rublev v jeho skutečné práci génia byl schopen vytvořit prototyp pravdivé jednoty a lásky. Jeho postavy, postrádající aktivní pohyb, a jakoby ponořené v nehybném kontemplace, plný tiché komunikace. Před očima diváka se objeví proces sdělitelnosti božské energie, vězňů ve třech vtělení Boha.

Ikona Simon Ushakov

Široce známý jako další ikona „starozákonního Trojice“, kterou autor - Velitel Silver komory, aby Kreml zbrojnice Simon Ushakov. To bylo psáno v roce 1667. Svým složením Ushakov „starozákonní Trojice“ navazuje na tradici Andreya Rubleva. Ukazuje stejná scéna jevy cizince k Abrahamovi a tytéž postavy andělů jsou vepsány do kruhu, takže divákovi dojem jednoty. Nicméně, tento produkt má své vlastní individuální charakter.

Dekorativní, nahradí symbolika

Je snadné si všimnout, že Ushakov andělé, i když jsou v blízkosti výkresu postav vyobrazených na ikonu Andreya Rublova, liší se od nich za následek nadměrné tělesné a přirozené. Jejich křídla jsou kresleny s opatrný detaily, těžké a nedokáží zvednout do vzduchu i bez těla lihovin.

Nápadný rozdíl je sám o sobě a pozadí, který ukazuje celou scénu. Pokud Rublev, má především symbolický význam, pak Ushakov, spíše dekorativní. Je to jen krásná krajina s historickém paláci, malebné hory a strom. Tento autor v ikoně „starozákonní Trojice“ v podstatě zbaven všech tří krajina přisuzují svůj symbolický význam. Dokonce i zběžný pohled na ně je dost pamatovat takové detaily ohledně obrazů Veronese.

To upozorňuje na dekoraci stolu také. Pokud Rublev je omezena pouze na jeden šálek s telecí hlavy, která je také plná symbolický význam a usměrňuje mysl diváka přemýšlet o smírnou oběť Syna Božího, v tomto případě, umělec zdůraznil bohatou porci, v kombinaci s vynikajícími malované židle. Taková hojnost výzdoby není typické pro ikonu.

Trojice Nový zákon

Děj ikon nahoře je převzat ze Starého zákona, tak oni jsou nazýváni „starozákonní Trinity“. Ale nemůžeme ignorovat společný obraz novozákonní Trojice - jinou verzi obrazu Božího Trojice. Je založen na Ježíšova slova jsou uvedeny v Janově evangeliu: „Já a Otec jsme jedno“ V tomto příběhu tři božské vtělení jsou obrazy Boha Otce v podobě šedé vlasy starce, Syn Boží, který je Kristus, muž středního věku, a Duch svatý v podobě holubice.

Varianty novozákonním obrazem Trojice

Tento graf je známé v několika provedeních, ikonografických, lišících se zejména polohu znázorněnou na obrázcích ní. Nejběžnější z nich - „Soprestolie“ je čelní obraz Boha Otce a Boha Syna, seděl na trůně, nebo mraky a tyčící se nad hlavou holubice - Ducha svatého.

Další známý příběh také nese název „Vlast“. V tom, Bůh Otec je zastoupených sedící na trůně s dítětem Spas Emmanuel, jak sedí na kolena a zvedl ruce v oblasti modrého světla. Uvnitř je umístěn symbolický obraz Ducha svatého jako holubice.

Debata o možnosti obrazu Boha Otce

Existují i jiné varianty novozákonní Trojice ikoně-obraz, jako je například „Ukřižování v lůnu Otce“, „věčného světla“, „Otoslanie Krista na zemi,“ a několik dalších. Nicméně, i přes jejich rozšířené mezi teology v průběhu staletí ne ustupovat spory o zákonnost tohoto druhu obrazových příběhů.

Skeptici jsou přitažlivé k tomu, že podle evangelia, Boha Otce, nikdo nikdy neviděl, a proto je nemožné vylíčit. Na podporu svého názoru, že zmínka Velký Moskevský Katedrála 1666-1667 let, 43 th bod rozhodnutí, které zakazuje obraz Boha Otce, který dal v té době příčinu k odnětí použití mnoha ikonami.

Jejich oponenti také zakládají svá tvrzení na evangeliu, přinášet Kristova slova: „Kdo vidí mne, vidí Otce mého“ Tak či onak, ale novozákonní Trojice, přes diskusi, je pevně v ikoně témat, ctěných pravoslavnou církví. Mimochodem, všechny možnosti v novozákonní Trojice objevily v ruském umění poměrně pozdě. Až do XVI století, které byly neznámé.