Teologický teorie vzniku státu ve středověku

V různých dobách bylo velmi odlišné teorie vzniku státu a práva. V mnoha státech starověkého Východu, například, to bylo věřil, že tyto prvky politického systému nenastala v důsledku rozvoje lidských vztahů, a znovu nastavit. Ve starověkém Babylonu, Egypt, Čína, vládce, král, císař byl považován za reprezentativní bohů na zemi, syn nebe, a dokonce i ztělesněním bohů. Měl atributy nejvyššího výkonu posvátné cesty. Jak věřil, že nebeské bytosti uspořádala prvotní chaos, stvořil svět a pozemské pravítka jako bohové, musel zařídit a uspořádat pozemský život.

Docela často, kdo umí číst, že teologické teorie vzniku státu a práva převážila ve středověku pod vlivem západu, latinská verze křesťanství, byl nápad, který přináší do zbožštění orgánů moci. Ve vědecko-populárních článků často odkazují na slova apoštola Pavla , že neexistuje síla, která není z Boha, a proto je nutné předložit do stavu stanoveného vůli Boží. Nicméně, pokud se budete blížit tento problém vážně, budeme vidět, že ve skutečnosti to bylo trochu složitější.

Středověká společnost v západní Evropě nepředstavovalo monolitickou jedinou entitu. V době feudalismu bylo hodně úrovní palubách spojené se systémem matoucí vazaly vztahů. Kromě pravomocí, které byly svěřeny s císařem a mnoha králům (často bývalých manažerů pouze nominálně), počty, vikomtech a jiní princi, tam byl moc církve jako sekulární pravítko (papežské, Arcibiskupský, episkopální, a tak dále). Všechny tyto předměty byly navzájem kombinovány jako nepřátelské a spojeneckých vztahů. Proto je teologické teorie vzniku státu existuje v několika variantách.

Za prvé, to bylo věřil, že božský původ není celá státní instituce jako celku a jeho prvků, jako monarchie či vojenské aristokratickou třídu. Dále apoštol slova přeloženy a interpretovány tak, že pouze skutečná síla, která je dána Bohem. A tady jsou velmi rozdílné a dokonce protichůdné názory na tuto problematiku. Převažovaly ve středověké společnosti římskokatolické církve věří, že teologické teorie vzniku státu ospravedlnit nadvládu římského papeže nad všemi ostatními světskými úřady. Mnohé z těchto let Popeovy právníci napsal celé pojednání, že papež, který nahrazuje Boha na zemi, a proto, že je nejvyšší panovník, a králové a císaři - jeho vazalové.

Ne všichni panovníci a knížata, včetně těch menších, byly dohodnuty s tímto konceptem. Například středověkých císaři neustále soutěžili a bojovali s papežů světské moci, což se odráží v dlouhodobém boji o investituru. Mnoho menších feudálové jen na rozdíl od biskupů a opatů v mnoha pozemních konfliktů týkajících se vlastnictví. A od římských časů je velmi populární Christian ideál byl zbaven moci, pauperitas, vzdát kontroly, a protože mnoho náboženských disidentů, i kázal, že teologické teorie vzniku státu nemá nic společného s pravdou. Naopak, autor celé hierarchie dominance a podřízenosti může být pouze „vládce tohoto světa“, to znamená, že ďábel.

Nicméně, v období gotiky západoevropské středověké společnosti, napsal známý britský historik Robert Mur, aby si „pronásledování ze strany společnosti.“ Většina opozice náboženských a politických idejí byli odsouzení církve jako kacířské, vše odporu potlačen a celých šlechtických rodů, a dokonce i císařské dynastie, který proti ní - zničena. To se stalo dominantní teologické teorie o původu státu, která se ukázala FOMA Akvinsky. To je nejznámější vědec, který vytvořil základy katolické filozofie, také považována za státní zřízení Božího, kteří chtějí budovat svět a udržovat ji v pořádku. Nicméně tvrdil, že sekulární (včetně monarchická) moc má pouze božský původ, pokud se jedná o kostel a pozemské meč chrání co kleriků získává duchovní meč.