Původ státu a zákonů - teorie, které vyhovují všem

Stát, nicméně, jako zákon, je fenomén, bez něhož je dnešní existence národů nemyslitelná. Právní vědci se proto pokoušeli určit jejich formaci, která začala mimochodem i v období před naší dobou. Proto byla vypracována celá řada teorií vysvětlujících původ státu a práva.

První teorie je božská, je také teologická. Podle ní byly důvody a podmínky pro vznik státu a práva položeny vyšší myslí. Nebo vycházet z toho, že zakladatelem této teorie byl Thomas Akvinský, vůle Pána Boha. Domníval se, že stát je nejvyšší formou organizace lidu a smlouvy uzavřené Božím musí mít podobu zákona. Současně by stát měl být řízen jednou osobou - monarchou, která je v podstatě "guvernérem Boha na zemi". Tato teorie dokonale odráží skutečnosti středověku. Stojí za zmínku, že v moderním světě existují státy, které jsou postaveny na tomto základě. Současně odrážejí nejen křesťanskou víru.

Druhá teorie je patriarchální. Původ státu a práva je podle něj založen na postulátu o posvátnosti rodiny. Předchůdcem státu je tedy rodina, která se v průběhu svého vývoje rozrostla na velikost země. A zdrojem zákona podle této teorie je vůle otce rodiny (patriarcha). V zásadě, až do dvacátého století, kdy měly takové názory právo být a ještě více, byly posíleny samotnou skutečností existence absolutních monarchií. Historie státu a práva Ruska částečně tuto teorii potvrzuje.

Třetí teorie je teorie násilí. Podle ní důvody a podmínky pro vznik státu spočívají v principu přežití nejsilnějších. Autoři, včetně K. Kautského a E. During, argumentovali, že ve vývoji lidské společnosti vždy existovala potřeba podřízení a vedení nejsilnějších nad slabými. Proto byl vytvořen aparát "legalizovaného násilí" a normy, které zajišťovaly jednání silných, kteří následně získali status práv.

Čtvrtá teorie je patrimoniální. Je založen na skutečnosti, že původ státu a práva je založen na vlastnictví pozemků. Tvorba státu jako právního jevu tedy vyplývá ze skutečnosti, že kolem jednoho jednotlivce byla koncentrována většina půdy vhodná pro pěstování. Zbytek byl nucen tyto plochy pronajmout za podmínek, které vlastník půdy předložil. Právě tyto podmínky získaly v budoucnu právní status.

Teorie je pátá, je také obchodovatelná. Původ státu a práva byl založen na společenské smlouvě. J.-J. Rousseau, Hugo Grotius a mnoho dalších osob osvícenství dali světu myšlenku, že stát vznikl, neboť v jednom okamžiku lidé souhlasili, že se sjednotí ve zvláštní organizaci a předají některé ze svých práv k řízení určité skupiny nejvýznamnějších osob. Výsledkem toho bylo, že většina chování, která byla správná, vypracovala přijatelné normy.

Šestá teorie je psychologická. Spencer, Trubetskoi, Petrazhitsky a Freud poukázali na to, že stát může být utvářen pouze za podmínky, že někdo chce vládnout, zatímco jiní (v mnohem větším počtu) poslouchají. Vysvětlil to tím, že charakter osoby je uspořádán buď prvním principem nebo druhým principem. Proto je nutné vytvořit strukturu, která bere v úvahu výše uvedené trendy.

Teorie sedmého je materialistická. Předložil Marx a Engels, vysvětlila, že stát pochází z transformovaného primitivního komunálního systému a práva - z privilegií a tabu. Podnětem pro takové změny byly sociální a ekonomické faktory.

Nelze říci, že některá z teorií je jediná pravda. Dějiny státu a práva Ruska více než jednou dokazují tento postulát. Koneckonců, hloubkové studium poskytuje příležitost potvrdit oba prvky materialismu a postuláty teorie násilí a patriarchální a patrimonialistické argumenty. Co opět dokazuje, že stále ještě musíme pracovat na problému vytváření státu a práva.