Tyurkskiy Kaganat, dějiny náboženství mozaika

Jednoduchá odpověď na otázku náboženství, Turkic khanate je téměř nemožné, aby mnohotvárné a mozaika kultury, včetně náboženské přesvědčení, je to stav entity. V inzerátu, I tisíciletí území moderního Střední Asii, je složitý etnických a kulturních procesů v zemi se zvedla a spadla různé stavy, včetně Tyurkskiy Kaganat. Náboženství počátečním období státu nosili zpovědní charakter, včetně řady přesvědčení různých národů, kteří se stali součástí této země. A stát sám prošel složitou cestu, postačí říci, že historici oficiálně rozlišovat dvě období v existenci tureckého státu: První Khanate, který existoval 551 až 659 roky, a druhá - 679 - 744 let.

V době, kdy převažující Tyurkskiy Kaganat, náboženství pro téměř všechny národy v tomto regionu byla jedna - tengrizm. Nejvyšší bůh byl Tengri. Podle vědců, původ tohoto slova je spojena s skythského božstvem, které ztělesňuje obraz mytologický hrdina Targitai a symbolizují nejvyššího boha vesmíru. Nesprávné předpokládat, že starověcí Turci v pre-islámské období byly animisté, a že jejich nejvyšším božstvem byl vlk. Ona byla považována za předka některé Turkic kmenů, ale ne všichni, někteří ve stejném ctěn jako levhart, býk, atd

Historické záznamy, aby bylo možné poměrně přesně přítomen a popsat oblast národů, který v polovině 6. století tvořily základ tureckého státu. Tato síla začala v čem je nyní východní Turkmenistán, se postupně rozšiřuje, to rostlo nejen geograficky, ale také stále více a více multikulturní výchova. Poté, co v roce 551 dobyli Avarů (a jejich poslední panovník byl zabit), vůdce Turků vzal titul Bumyn Kagan. Stát vytváří své vlastní Turci, zvané el Turk. Tak by to mělo být ve všech dalších otázkách historie těchto národů rozlišovat mezi těmito pojmy: sjednocení kmenů (turecký státní) a Turek (Turks státu).

Turkish state - Tyurkskiy Kaganat, náboženství, kultura - zažil ve své historii, některé mezník momenty, z nichž jedna je samozřejmě přijetí islámu, který učinil náboženské složení obyvatelstva je více homogenní. Prior k tomuto, v zemi Turků na nejrůznější víry byly běžné. Zde jsou některé z nich. Buddhismus začal šířit mezi tureckého obyvatelstva od čínského Turkestánu. Trvalo Ujgury, to je také známo, že i buddhismus byla oceněna nejvyšší úroveň. Takže tam je příběh o tom, jak čínský císař Wong Kung (570-576) poslán do jedné z Khans dynastie Bumin - Tapu Khan (573-583) dárky, a mimo jiné tam byl překlad do turečtiny svaté knihy „Nirvana Sutra“. Mezi Turkic národy jsou široce byl rozdělen Mazdaism - druh zoroastrismu, který uznává existenci dvou božstev, symbolizující dobro a zlo. Nejrozšířenější toto náboženství vyvinut v Íránu a oblasti Bukhara. Mezi Turci byli přívrženci různých sekt křesťanství, zejména - Manichaeism, který jako víra byla vytvořena jako výsledek učení Zarathustra symbióze s křesťanstvím a byl původně distribuovaných nějakým íránské kazatele jménem Manichaean (v některých islámských pramenů se nazývá Mánes). Díky Manichaeism mezi Turky, například, má nyní svůj vlastní jedinečný abecedu. Mezi Turci byli příznivci Nestorians - patriarchy Byzance, které se lišily v jejich náboženské názory z klasických dogmat a proto byl nucen opustit důstojnost. Aby Turci pronikli Teosofie Konfucia jako pořízení vzdělávání v Číně patřil turecké elity velmi časté.

Když začal rozpadat Tyurkskiy Kaganat, náboženství prošlo zásadní změny, a to především na úrovni jednotlivých států, které byly schopny vytvářet své vlastní národní státnost.

Například, vznikl v 567, za vlády Khan Bayan Avar Khanate, náboženství islámu, který byl dříve, v roce byl 8. století dobyli Karla Velikogo vojáky, a pak Maďaři, což vede k tomu, že jeho populace přijal klasický katolicismus. Dalším příkladem je náboženství Khazar Khanate, když byl členem Turkic, to pohan. Po zhroucení Turkic khanate, Chazaři - Turkic kmeny mongolské skupiny konvertovat k judaismu. Stalo se to při teplotě okolo roku 679, první a především nová víra vzal aktivní členové vládnoucí elity, které po určitou dobu byl dokonce nucen skrývat tuto skutečnost od lidí.

To znamená, že historie Turkic národy náboženství je kontinuální prolínání kulturních a etnických konfliktů a politické povahy, které určovaly mozaiku náboženských procesů na území svého bydliště.