Atman - tato filozofie Indie ...

во все времена вызывала особый интерес. Filozofie Indie po celou dobu je zvláště zajímavé. Je považován za jeden z nejstarších na světě. Náboženství v Indii je nejrozšířenější a očíslovány obrovské množství následovníků. V srdci periodizace dát různé zdroje nápadů, z nichž většina je známo, že na světě s nejvíce starověku. . další vezmeme v úvahu některé pojmy hinduismu.

fáze vývoje

в своем развитии прошла несколько стадий. Indická filozofie prošel několika fázemi v jeho vývoji. Jsou to:

1. XV-VI století. BC. e. Tento krok se nazývá Vedic období - krok ortodoxní filosofie.
2. století VI-II. BC. e. Tento krok se nazývá epická období. To bylo vytvořeno v této fázi eposu „Ramayana“ a „Mahábhárata“. Jednali o mnoho problémů éry. V této fázi je Jainism a buddhismus.
3. II c. BC. e. - VII v. n. e. V tomto období byl vytvořen krátké pojednání - sútry, vzhledem k specifické problémy éry.

Klíčové vlastnosti

Jejich seznam je uveden v práci Dutt a Chatterzhdi „Advaita Vedanta“. Hlavními znaky jsou:

1. Praktická orientace myšlení. Není to tak, aby splňovaly zvědavosti, a je zaměřen na zlepšení lidského života.
2. Zdroj myšlenky - starost o člověka. To je vyjádřeno ve snaze varovat lidi chyb, které vedou k utrpení.
3. Víra v „Rita“ - věčný morální řád světa, který existuje ve vesmíru.
4. Představa neznalosti jako zdroj lidského utrpení, pochopení, že poznání může být pouze lidem ke spáse.
5. Zvážení vesmíru jako prostor pro vytváření morálních zákonů.
6. Pojem neustálého vědomého soustředění jako zdroj veškerého vědění.
7. Pochopení nutnost podřízení vášně a sebeovládání. Jsou považovány za jediný způsob, jak spásy
8. Víra v možnost úniku.

pojednání

Původně si myslel, přijal jeho kanonický, ortodoxní expresi ve formě sbírek. Oni počítali více než tisíc hymny, která obsahovala asi 10 tisíc. Básně. Posvátné knihy vycházely z tradic Árijců a byly vyzdobeny v polovině II. BC. e. Ale první 4 sbírky byly později spojí pod názvem „Veda“. Doslovně, jméno znamená „poznání“. Veda představují náboženské filozofické pojednání. Byly vytvořeny Árijské kmeny, kteří přišli do Indie po století XV. up. e. z Povolží, Írán, středa Asia. Obvykle pojednání složení:

1. "bible", náboženské hymny (BS).
2. Popisy rituálů skládá ze strany kněží a používal je ve správě obřady.
3. Knihy lesa poustevníci (aranyaka).
4. Díky traktu (Upanishads).

V současné době zachována 4 kolekce:

1. "Rig Veda". To je zásadní, nejstarší sbírka. Byl zdobí asi 1200 před naším letopočtem. e.
2. "Sama". Obsahuje písně a posvátné zaklínadla.
3. "Yajur Veda." V této sbírce zaznamenány obětní Formula kouzlo.
4. "Atharva Veda". To obsahuje magické formule a kouzla, které byly konzervovány proti pre-Aryan časy.

Největší zájem je vědci poznamenal, že zahrnuje filozofii. дословно переводится как "сидение возле ног учителя". Upanishad doslova znamená „sedí u učitele nohy.“ Komentář poskytuje výklad sbírek obsahu.

brahman

Monoteistická náboženství, jako je islám, křesťanství, judaismu, pod pojmem Boha předpokládá určitou tvořivou sílu. Nicméně, oni jsou považovány za nepopsatelný Creator, do jisté míry, antropomorfní bytost. Působí jako předmět uctívání a duchovní společenství. V této souvislosti myslí Hind pohled na svět je radikálně odlišný od představitelů jiných konfesí. Public (exoterická) úroveň vědomí, existují tisíce bohů a bohyň. V klasickém panteonu existují 330 milionů. Všechny z nich mají určitou sféru vlivu, zeměpisného původu nebo sponzorovat určitý druh činnosti. Například, to je věřil, že bůh se sloní hlavou - Ganesha - přispívá k úspěchu a štěstí ve výzkumu. V tomto ohledu vědci léčili ho s úctou a respektem. Zvláštní pozornost je věnována v panteonu triády. Skládá se ze tří bohů v funkční a ontologické jednotě: Stvořitel světa - Brahma, strážce - Višnu, ničitel - Shiva. Vrcholem triády je představa o Brahman. Vyjadřuje absolutní realitu. Pod ním znamenalo úplnou (prázdný) vesmír se všemi jeho množstvím bohů a bohyň. Brahman je viděn jako neprojeveného realitu všech věcí. Sekundární bozi jsou funkčně omezené a pouze sekundární aspekty. имеет все свойства, которыми обладает и Брахман. Smyslem života je ve spojení s vesmírem, protože jeho duchovní podstata má všechny vlastnosti posedlé Brahman. Tak, to hlásá totožnost osoby a stvořitele světa.

Atman

как раз и есть то внутреннее в человеке, которое обладает свойствами Брахмана. Tato filozofie je přesně vnitřní u člověka, který má vlastnosti Brahma. V tomto případě to není nějaká mystická chimérou. вполне доступное, очевидное переживание своего присутствия в данный момент времени. Atman - to je zcela přístupné, jasné zkušenost jeho přítomnost v daném čase. Je to psychická realita, smysl bytí. V čisté formě je zkušený ve formě neomezené svobody. . Myslitelé použít toto slovo se odkazovat na Vyšší Já. Je to osobní aspekt. то, что человек переживает прямо сейчас, тот миг, в котором есть жизнь. Atman - to je to, co člověk prožívá právě teď, že okamžik, ve kterém je život. Jasnější vztah s ním, tím silnější je smysl pro realitu.

vysvětlení

Během dne člověk je vzhůru, vykonává nějakou rutinní činnost. V tomto případě je poměrně vědomí. Mezitím, v případě, že osoba je požádán, aby vyprávět, co se s ním stalo během dne, včetně mentální aktivity, pohybu a pocit, všechny vjemy smyslů, nemůže vzpomenout na procenta. Lidé si pamatují pouze hlavní, co potřeboval další body. Jsou spojeny s projekcemi malého „já“. Zbytek jde do bezvědomí paměti. Z toho vyplývá, že denní bdělost člověka - relativní jev. Během spánku, hladina klesne ještě víc. Po probuzení, člověk může pamatovat jen velmi málo, pouze nejjasnější okamžiky spánku, a co je ze všeho - nic. V tomto stavu je smysl pro realitu je výrazně snížena. Jako výsledek, to je prakticky není stanovena. Na rozdíl od spánku tam superconscious stavu. Ve srovnání s ním, a to i denní bdělost může zdát absence život a spánek.

Účelem vnímání

? Proč potřebuji realizaci nejvyššího Já? Babbitt sotva vědom své existence. Vidí vše díky nějaké nepřímé zkušenosti. Takže člověk mysl zachycuje některé objekty a vyvozuje závěry o tom, co to vlastně je, protože jinak by se nikdo vnímat svět. , крепко зацепленная на уме. Otázky o praktická hodnota porozumění podstatou psychické reality vytváří pevně zaměřují na mysl. Pozornost je v tomto případě nebude moci odtrhnout se od mysli a jít do hloubky, je příčina jakákoli, podstata procesů probíhajících v současné době. Když tam jsou otázky o praktické hodnotě vědomí, že je třeba věnovat pozornost následujícímu paradoxu. V době jejich vzhledu není tazatel sám. Jaký smysl se ptát na důsledky, pokud není pochopení příčin tohoto jevu? Jaké jsou vedlejší účinky „I“, v případě, že osoba není vědoma toho vůbec?

složitost

четкое осознание присутствия. Atman - to je jasné vědomí přítomnosti. Lidé v běžném životě objevit nejasný pocit měkké, chutné, pevné, vrtání, důležité, některé obrazy, pocity, hodně povrchových myšlenek. Je-li však mimo vší této Átmanu? вопрос, который заставляет оторваться от обыденности вещей и посмотреть вглубь сознания. To je problém, který způsobuje, že přestávka od běžné věci a podívat se hlouběji do vědomí. Člověk může sám, samozřejmě, uklidnit. Například to může být přijata jako pravda, že já - kombinace všeho. V tomto případě, kde je čára, která odděluje přítomnost nepřítomnosti? Je-li člověk chápe jeho já, to dopadá, jsou tam dva. Jeden pozoruje druhý nebo oba z nich jeden po druhém pohledem. V tomto případě, tam je třetí samostatně. Dohlíží na činnost dalších dvou. A tak dále. Všechny tyto pojmy - v myšlení hry.

osvícení

Duch (duše) pro lidi považováno za transcendentní reality. Je to Bůh. Dokonce i momentální vědomí tohoto sdělení dává radost a realizaci svobody, která ani závisí na nic. Atman - to je život ve svém absolutním aspektu, neviditelné pozadí - pravá podstata člověka. V esoterické učení přijetí psychické skutečnosti se nazývá osvícení. „Advaita Vedanta“ říká povědomí o tom, kdo opravdu, ale opravdu jsou. V józe, přijetí jeho přítomnosti je popisován jako Purush. Je charakterizována jako tenká, bez začátku, protože věděl, vědomé, věčný, mimo, uvažujícím, podílí, neposkvrněný, neaktivní, nejsou nic generovat.

Způsob realizace

není třeba dělat něco za objev Já, usilovat o něco, namáhat se nějakým způsobem. Za prvé, že se vyskytuje ve formě přirozeného odpočinku. Stát jako usínání, ale člověk je vzhůru. Poté se otevřou jednotlivé realitu, otevře se, že existuje, existovala vždy a vždy bude. V tomto bodě si člověk uvědomí, že nic jiného neměl a nemohl být. To je - sám život, přírodní, neměnné duchovní podstatou, které nic nemůže zabránit. To prostě znamená, vychází vstříc různé okamžiky. Ale zároveň nic nemůže dotknout. Na vědomé úrovni, člověk si uvědomí, že energie nemá začátek ani konec. Reality nemohou získat nebo jej krájet. Neexistuje žádná vazba k něčemu, odmítání čehokoli, protože všechno, co se děje - to je spontánní řeka, v rozjímání, z nichž všechny přijímány jako je, aniž by byla narušena pravdy a dokonce i jeho výkladu. Ten člověk má pouze tok hlasu, dává sám sebe. Jediná věc, kterou je třeba - důvěra v život. Všechno plyne přirozeně se prostě stává.

pochybnosti

Jsou to jen iluze. Pochybnosti připoutaný člověk na duševní činnosti, k omezenému soukromé znalosti. Způsobují strach a bojí vytvářet nespokojenost, nestabilita. Věřit, aby se život podílet se na vědomí, mazaný, dát svítící intuitivní myšlení. Je to projev komunikace vzhledem a paradoxním světem člověka a tím vyšší je ‚já‘.

závěr

Individualita - to, co člověk věří sobě - děje uvnitř něj, ale to není on. Identita a název - je hrdina postava ve hře. Působí na světě, spolu s jinými formami. Skutečností je, jen to, co existuje v pozadí, tím vyšší ‚já‘. Okolní lidé - různé části lidského vědomí. Skutečnost je taková, že to prostě je. To je pravda, příbytek člověka. Přidělit těm či jiné předměty, aby jim plnou pozornost, což je srovnatelné s výběrem jednoho bodu do nekonečna, věnovat se jí. Nezáleží na tom, v kontextu reálného, absolutní existence. Realita bude trhat muže od ní nekonečné vzdálenosti. Ale on, bojí ztráty, bude to zlomit. Tak dělá muže, když dal se k identifikaci, které se stávají formy. Mu chybí něco mnohem důležitější, slavnostní, komplexní - sám život. Existence života samo o sobě, libovolného tvaru - nevysvětlitelné zázrak. uvědomování si to může zdát bezvýznamné a složité pro laika. Pro následovníků hinduistického chápání světa bytí a existence, jeho přítomnost je přirozená.