Buddhismus v Číně a jeho dopad na kulturu země

Vliv buddhismu na kulturu Číny je velký, kromě toho, že toto učení má hluboké kořeny v různých zemích. Jaký je však tento vliv a co přináší lidem? Lidé v zemi chápou skutečné hodnoty této víry a žijí podle rad velkého Buddhy? Později v článku se podíváme na to, co vypadá buddhismus v Číně. Vzhledem k tomu, že toto téma je velmi rozsáhlé a mnohostranné, budeme muset stručně načrtnout hlavní body.

Trochu o buddhismu

Než se přesunete k hlavnímu tématu článku, měli byste pochopit, co je buddhismus. Nepochybně každý z nás slyšel toto slovo mnohokrát a má přibližnou představu o tom, co to je. Tyto znalosti však mohou být nesouvislé nebo dokonce chybné, pokud jsou čerpány z neověřených zdrojů. Právě proto je třeba alespoň stručně poznat historii a podstatu buddhismu.

Odkud pochází buddhismus jako učení? Objevil se na severu Indie, kde se nacházely starověké státy jako Magadha a Kosala. Původ tohoto náboženství vznikl v 1. tisíciletí BC. E.

Informace o vědeckých pracovnících jsou bohužel v tomto období velmi vzácné, ale i z dostupných údajů lze vyvodit určité závěry. Takže v daný čas je nutná krize védského náboženství a jak víme, takové situace vždy přispívají k vzniku něčeho nového, k vzniku alternativních učení. Tvůrci nového směru byli obyčejní cestující, putující starci, šamani a mnichové. Mezi nimi byl vůdce buddhismu Siddhartha Gautama, který byl uznán za svého zakladatele.

Kromě toho v této době došlo k politické krizi. Úřady potřebovaly kromě armády sílu, která by pomohla udržet lidi v poslušnosti. Tato síla se stala buddhismem. On je správně považován za královské náboženství. Je třeba poznamenat, že se rozvinula pouze v těch státech, jejichž vládci sdíleli buddhistické názory.

Filozofie starověké Číny: buddhismus, taoismus, konfucianismus

Tři pojmenované proudy jsou základem filozofie Číny. Křesťanský systém země je zcela vybudován na těchto třech cvičeních, které se navzájem velmi podobají. Proč tři? Faktem je, že území Číny je velmi velké a bylo obtížné najít společný jazyk pro různé náboženské komunity. Proto se v různých čtvrtích utvářely různé proudy, ale v době, kdy byly všechny transformovány do jednoho ze tří jmenovaných náboženství.

Co mají tyto proudy společné? Důležitou vlastností je nepřítomnost božstva, které je třeba uctívat. To je velmi důležitý bod, který odlišuje buddhismus od jiných náboženství světa, ve kterém je vždycky nejvyšší bůh. Tato učení se také vyznačuje filozofickým hodnocením světa. Jinými slovy, zde nenajdete jasné pokyny, přikázání nebo rozkazy, protože každý má svobodu volby. A třetí důležitou vlastností je, že tyto tři směry jsou stejně zaměřeny na rozvoj lidského potenciálu a sebevylepšení.

Konfucianismus, taoismus, buddhismus v Číně se nenarodili současně. Prvním masovým náboženstvím byl buddhismus, který měl každý rok stále více stoupenců. Je třeba poznamenat, že čínský buddhismus (Ch'an buddhismus) byl poněkud odlišný od toho, který byl populární v Indii. On byl nahrazen postupně taoismem, který je populární dodnes. Toto učení vypráví o duchovní cestě a pomáhá správně ji najít.

Závěrem byl konfucianismus, který byl založen na tvrzení, že cílem života každého člověka je vytvořit požehnání pro druhé, humanismus a spravedlnost. Konfucianismus, buddhismus v Číně jsou nejběžnější. Dokonce i dnes mají tato dvě náboženství největší počet věrných následovníků v Číně.

Penetrace buddhismu v Číně

Buddhismus v Číně se rodí postupně. Čas jeho vzniku byl na přelomu naší éry. Je pravda, že existují důkazy, že buddhističtí kazatelé se předtím objevili na čínském území, ale o tom nejsou žádné důkazy.

Je třeba poznamenat, že informace vědců jsou natolik rozmanité, že některé zdroje tvrdí, že buddhismus vznikl v Číně v době, kdy už tamoismus a konfucianismus existovaly. Tato verze také nemá absolutní důkaz, ale většina vědců je na to nakloněna.

Faktem je, že konfucianismus, buddhismus v Číně byl velmi těsně propojen. Pokud by stoupenci obou proudů nerozlišovali postuláty náboženství, možná by se spojili do jednoho směru. Jasné rozlišení bylo způsobeno skutečností, že buddhismus ve starověké Číně byl v jistém smyslu v rozporu s normami chování v konfucianismu.

Obchodníci, kteří následovali Velkou hedvábnou cestu z jiných zemí, přivedli náboženství do Číny. Přibližně ve druhém století se buddhismus začal zajímat o nádvoří císaře.

Ale mohl by čínský lid prostě opustit staré, byť podobné, víry a přijmout nové učení? Faktem je, že buddhismus vnímali Číňané jako druh modifikace taoismu a ne zcela nový trend. Taoizmus a buddhismus se v průběhu času velmi vzájemně propojují a dosud mají tyto dva proudy mnoho kontaktních bodů. Historie pronikání Buddhovy výuky do Číny končí na počátku druhého století, kdy vznikly články "Sutra 42" - písemné vyjádření základů učení.

Mon Shigao

Známe zakladatele buddhismu, ale kdo je považován za předchůdce tohoto náboženství v Číně? Takový člověk opravdu byl a nazval ho Shigao. Byl to prostý parťanský mnich, který přišel do města Luoyang. Byl to vzdělaný člověk a díky tomu vykonal skvělou práci. Samozřejmě, že nepracoval sám, ale se skupinou asistentů. Společně přeložili asi 30 buddhistických děl.

Proč je to obrovská práce? Faktem je, že není těžké překládat náboženský text, ale aby to bylo správné, pochopit autorův záměr a vysvětlit jeho názor, není každý překladatel schopen. Shigao uspěl a vytvořil překrásné překlady, které plně odrážely podstatu buddhistického učení. Kromě toho také cvičili jiní mnichové, kteří překládali sutry. Po objevení prvních spolehlivých překladů začalo být nový trend zajímat rostoucí počet lidí.

Od tohoto okamžiku se kroniky tehdejší doby stále více odvolávaly na velké svátky buddhistických klášterů. Náboženský proud se stal každoročně více populární a ve státě se stále více zahraničních misionářů. Ale i přes zintenzivnění všech těchto procesů nebylo v Číně uznáno další celá století na oficiální úrovni.

Čas potíží

Buddhismus ve starověké Číně byl dobře přijat, ale čas šel dopředu, lidé a moc se změnily. Pozoruhodná změna nastala ve IV. Století, kdy tento proud začal dobývat nejvyšší vládce. Proč se nové náboženství stalo tak populární?

Zvláštnosti buddhismu v Číně spočívají v tom, že pochází z období krize, kdy jsou lidé nespokojeni a zmateni. Tak se to stalo tentokrát. Čas začal ve stavu nepokojů. Buddhistické kázání navštěvovalo mnoho lidí, protože tato slova uklidnila lidi a přinesla uklidnění, a ne hněv a agresi. Kromě toho byly takovéto oddělené nálady velmi populární mezi šlechtickou společností.

Aristokraté z jižní Číny se rád vyhnuli událostem a obyčejní lidé tuto schopnost přijali jen v mírně odlišné podobě. Během krize se lidé chtěli vrhnout do svého vnitřního světa, najít si skutečné a rozumět druhým. Jedná se o zvláštnost buddhismu v Číně - dal svým následovníkům odpovědi na všechny vzrušující otázky. Odpovědi byly nenápadné, každý si svobodně zvolil vlastní cestu.

Podle spolehlivých pramenů lze říci, že tehdy v zemi vzkvétala buddhismus přechodného typu, v němž byla věnována značná pozornost meditaci. Je to proto, že lidé po určitou dobu vnímali nový proud jako změnu již známého taoismu.

Tato situace vedla k vytvoření mýtu v lidu, který říkal, že Lao Tzu opustil svou rodnou zemi a odešel do Indie, kde se stal učitelem Buddhy. Tato legenda nemá žádný důkaz, ale taoisté ji často používali v polemických projevech s buddhisty. Z tohoto důvodu je v prvních překladech vypůjčeno spousta slov z taoistického náboženství. V této fázi je buddhismus v Číně charakterizován skutečností, že existuje určitý čínský buddhistický kánon, který zahrnuje čínské překlady, texty ze sanskrtu a díla z Indie.

Je třeba poznamenat mnicha Taoa, který nejvíce přispěl k rozvoji buddhismu v Číně. Zabýval se misionářskými a komentářskými činnostmi, vytvořil klášterní chartu a také představil kult Buddhy Maitreyi. To byl Daoan, který začal přidávat do jména všech buddhistických mnichů předponu "Shi" (protože Gautam Buddha pocházel z kmene Shakya). Učedník tohoto mnicha aktivně argumentoval a bránil práci o tom, že náboženství nepodléhalo vládci, a také vytvořil kult Amitabhy, který se stal nejslavnějším a nejoblíbenějším božstvem na Dálném východě.

Kumarajiva

V určitých časech se věřilo, že Čína je centrem buddhismu. Takový názor existoval v době, kdy se stát stal předmětem útoku pro řadu nomádských kmenů. Náboženství má prospěch jen z toho, že tolik národností se v Číně smíchalo. Přicházející kmeny upřednostňovaly novou víru, protože jim připomínaly magii a šamanismus.

Kumarajiva je známý mnišský kazatel na severu Číny. Stojí za zmínku, že v této části státu se náboženství vyvinulo od císaře pod velice přísnou kontrolou. Kumarajiva položil základy buddhistické školy v Číně. Zabýval se také překladem původních textů a kázání. Ve stoletích V-VI. Začalo jasné vymezení náboženství po větvích (tento proces začal Kumaradjiva). Aktivně byl proces "indianizace" a přijetí autentických buddhistických konceptů. Stoupenci byli rozděleni, což dalo vzniknout 6 různým školám. Tak se nakonec vytvořil Ch'an-buddhismus v Číně.

Každá škola byla seskupena kolem svého následovníka, stejně jako kolem některých textů (čínských nebo původních buddhistů). Byl to žák mniši Kumarajivi, který vytvořil doktrínu, že ducha Buddhy je přítomen ve všech živých věcech, a také, že člověk může být spasen "náhlým osvícením".

Dynastie Liang

Vliv taoismu a buddhismu na kulturu Číny vykonal svou práci. Již v 6. století se buddhismus stala oficiálním náboženstvím a hlavním proudem. Nicméně, jak již víme, mohlo by k tomu dojít bez podpory nejvyšší autority. Kdo přispěl k tomu? Zvedl buddhismus na novou úroveň, císař Wu-di z dynastie Liang. Udělal docela viditelné reformy. Buddhistické kláštery se staly velkými majiteli pozemků a začali přinášet příjmy císařskému dvoru.

Pokud se zeptáte, jaký druh buddhismu je v Číně, nikdo vám neposkytne jednoznačnou odpověď. Během doby císaře dynastie Liang vznikl takzvaný komplex tří náboženství nebo san jiao. Každá doktrína tří harmonicky doplnila druhou. Předpokládalo se, že buddhistické učení odráží vnitřní a tajnou moudrost čínských mudrců. Také v tomto okamžiku dostal buddhismus své místo, které se zasloužilo v rituálu čínského lidu - jde o pohřební obřady.

Tato fáze byla charakterizována skutečností, že Číňané začali slavit den vzpomínání na mrožany a oslavit narozeniny Buddhy. Kult se stále více rozšířil, což se rovnalo osvobození živých bytostí. Tento kult pochází z doktríny, že všechny živé věci mají v sobě součást Buddhy.

Školy buddhismu

Rozšiřování buddhismu v Číně se stalo poměrně rychle. V krátké době vznikly některé školy Ch'an buddhismu, které měly významný dopad na tradice Dálného východu. Všechny školy mohou být podmíněně rozděleny do tří skupin: školy pojednání, sutry a dhyans.

Škola pojednání byla založena na indickém učení. Stoupenci tohoto trendu se více zabývají filozofickými otázkami než šířením jejich učení. Obyčejní lidé a mnichové, kteří patřili této škole, napsali filozofické pojednání a také studovali materiály, které byly napsány ve starověku. Další částí jejich činnosti bylo překládání písem z Indie do Číňana.

Škola sutras byla založena na jednom hlavním textu, který si zvolil vůdce. Právě toto písmo bylo následováno všemi učedníky a v tom bylo, že našli nejvyšší výraz moudrosti Buddhy. Jak jsme již pochopili, školy sutrů byly založeny na konkrétním doktrinálním a náboženském textu. Navzdory tomu se stoupenci také zabývali mnoha teoretickými a filozofickými otázkami. Vyvinuli také složité systémy, které je obtížné přiřadit určitému indickému textu.

Škola dhyana je škola praktikujících. Zde stoupenci vykonávali jógu, meditace, modlitby a praktikovali psychotechniky. Věnovali své vědomosti lidem, učil jim jednoduché způsoby, jak ovládat svou energii a nasměrovat ji na správnou stopu. Také sem patří škola mnišských kouzel a škola klášterní disciplíny.

Buddhismus a kultura

Je nesporné, že buddhismus hraje významnou roli v kultuře Číny. Vliv tohoto náboženství je nejvíce patrný v literatuře, architektuře a umění země. Během doby buddhistických mnichů bylo postaveno obrovské množství klášterů, chrámů, jeskynních a skalních komplexů. Byly vyznamenány architektonickou nádherou.

Struktura těchto časů je charakterizována elegancí a jemností, což ukazuje nekonzervativní povahu buddhistů. Nové náboženské stavby doslova obnovily staré a ošklivé stavby Číny. Vyznačují se vícevrstvými střechami, které symbolizují nebesa. Všechny nejmodernější budovy a podzemní komplexy jsou nejcennější historickou připomínkou. Fresky, basreliéfy a charakteristické kulaté sochy se velmi dobře hodí do architektonického souboru.

Zaoblené budovy byly po dlouhou dobu oblíbené v Číně, ale v době buddhistických mnichů se rozšířily v obrovských množstvích. K dnešnímu dni doslova v každém čínském chrámu najdete sochařské obrazy, které se vrací do indo-čínské kultury. Spolu s náboženstvím přišlo také nové zvíře do země, které se často nachází na různých sochařských dílech - lev. Dokud Gautamova víra nebyla pronikána, toto zvíře bylo prakticky neznámému čínskému lidu.

To byl buddhismus, který instilled v čínské kultuře jakousi lásku k umělecké próze, který nebyl tam široce rozšířil dříve. Časem se romány staly nejdražší formou umělecké prózy pro čínskou osobu. Současně vznik umělecké prózy v Číně vedl k vytvoření větších žánrů, jako je klasický román.

Že Zen buddhismus hraje důležitou roli při tvorbě čínské malby. Pro umělce Sung Buddha školní docházku vše vyhrát zpět zvláštní úlohu, aby byly jejich obrázky nejsou lineární perspektivy. Kláštery se stal bohatým zdrojem informací, jak je zde shromáždili, přemýšlel a psal svá velká díla z mnichů, umělců, básníků a filozofů. Tito lidé právě vstoupil do kláštera, aby se vzdali vnější svět a řídit své vnitřní tvůrčí cestu. Je třeba poznamenat, že první čínské Monks vynalezl ruční tisk, tisk tj textu prostřednictvím vynásobení matice (desky se zrcadlem znaky).

Čínská kultura je velmi ústní doplňovány díky buddhistických legend a mýtů. Filozofie a mytologie jsou úzce spjata v myslích lidí, což vedlo dokonce nějaký vztah k realitě historických událostí. Velký vliv na filozofické myšlení v Číně byly buddhistické Myšlenka náhlé osvícení a intuice.

Kupodivu, i známý čaj čínské tradice má také svůj původ v buddhistickém klášteře. Předpokládá se, že umění pití čaje vznikla v době, kdy mniši hledali způsob, jak meditovat, a ne usnout. Za tímto účelem byl vyvinut a užitečná a osvěžující nápoj - čaj. Podle legendy, mnich usnul během meditace, a to více se to stává, když snížit své řasy. Fallen řasy dal výhonky čajového keře.

přítomný

Je tam dnes buddhismus v Číně? Stručná odpověď na tuto otázku je obtížné. Problém je v tom, že historické okolnosti jsou takové, že od roku 2011 činnosti buddhistů je pod přísnou kontrolou v Číně. To je způsobeno tím, že moderní čínské energie od roku 1991, je tvrdá politika. Vláda sama diktuje pravidla o tom, jak by se měla vyvíjet buddhismus v Číně.

Zejména mniši museli vzdát Dalajlama XIV, takže ke studiu komunistických texty. Buddhisté přirozená reakce na to je pochopitelné. Buddhismus v Číně má možnost rozvíjet se a hledat nové stoupence. Tato politika státu vedlo k četné případy zatýkání a svévolné. Bohužel, k dnešnímu dni, Čína nepřijme buddhismus v jeho přirozené formě. Možná, že v budoucnu se situace zlepší, protože historicky Číňané jsou velmi blízko k buddhistického pohledu na život.

Shrneme-li, je třeba poznamenat, že filozofie starověké Číny buddhismus vnímá jako něco podobného a nativní. Předloží do náboženských a filozofických myšlenek země není myslitelná bez buddhistických myšlenek. Slova jako „Čína“, „náboženství“, „buddhismus“ je historicky spojena a neoddělitelné.