Monk Theodosius jeskyní

V roce 1091 byly pozůstatky svatého Teodosia přesunuty do kostela Pechersk Nanebevzetí Panny Marie. Dokonce před touto událostí, 10 let po smrti mnicha, napsal jeho žák Nestor svůj podrobný život, a tak zůstala paměť pro napodobování věřících v následujících stoletích. Mnich Theodosius z Pechersky je zakladatelem ruského askeze. Všichni ruští mniši určitě nebo jiným orientovali svůj duchovní život podle směru, který jim byl přidělen.

Dědictví Theodosiova

Kněz presbytář při narození chlapce prorokově mu dal jméno Theodosius, což znamená "Dáno Bohu". Svatá palestinská země, kterou Ježíš chodil, když se ztělesnil na zemi, od nejstaršího dětství přitahoval chlapce Theodosius. Chlapec nakonec uprchl a pokoušel se o příběhy poutníků. Pokus byl neúspěšný, stejně jako ti, kteří ho následovali. Obecně platí, že v životě svatého vidíme velký objem, který popisuje jeho dětství více než ostatní svatí.

Základem dějin mládí Theodosius spočívá v mírném boji se svou matkou na duchovní volání, mučení, které provádí, trojnásobné pokusy o útěk. O svém dětství píše, že chlapec strávil hodně času v kostele, s dětmi v pouličních hrách nehrál, vyhýbal se společnostem pro děti. Feodosy Pechersky usiloval o vědu a rychle se naučil gramatiku, což způsobilo překvapení rozumem a moudrostí. Knižní láska chlapce byla zachována po celý život a projevila se, když psal v klášterních knihách den a noc.

"Umění Riz"

Další zajímavou vlastností z dětství Theodosius, který, s přihlédnutím k jeho náboženství, získá nový smysl, byl na sobě špatné, darned oblečení. Rodiče mu dali čisté nové šaty a požádali ho o to, ale to je jediná věc, kterou mladík neposlouchal. Dále, když měl ve službě, měl nosit světlé a čisté oblečení, a po několika dnech dával chudým na sobě těžké srdce. Samotný se změnil na starý a patchovaný. "Thin Robe" obecně nezahrnují poslední místo v životě reverenda, ukazující jeho mimořádnou pokoru od samého dětství. Feodosy Kyjev-Pecherský z dětství se zamiloval do umění rhizu, stal se součástí jeho chování a předal ho všem ruskému askezi.

Když jeho otec zemřel, Feodosy si pro sebe vybral nový úkon ponižování a odpuštění: vyšel s otroky na pole a pokorně s nimi pracoval, a tak ukázal jeho asketickou vynalézavost.

Obrázek matky Theodosius

Když Feodosy učinil třetí útěk, odešel do Kyjeva do jeskyně sv. Antonína. Starší ho nechtěl přijmout jako student mladistvého a Theodosius se vrátil domů. Poté došlo k dramatickému setkání s matkou, plnou životní pravdy. Dominantní despotismus mateřské lásky způsobuje, že Feodosy není drsná, ale nejistá a ostýchavá. Od poražených v tomto boji se stává vítězem. V důsledku toho se nevrátí k matce a v jedné z klášterů v Kyjevě trpí touhou.

Mnišské práce

Nestor, když napsal život Theodosius z jeskyní, měl rád víc než popis, tak málo je psáno o Feodosově osobním vykořisťování ao jeho duchovním vzhledu na různých místech vyprávění. Kombinací těchto rozptýlených skutečností lze formulovat koncept asketického života mnicha Theodosiova. Nejzávažnější zneužívání sebe-mortifikace těla je napsáno v análech prvních let jeho jeskynního života. V noci, když bojuje s tělesnými pokušeními, nahý, mnich dává své tělo komářům a gadfiliím, zároveň zpívá žalmy. V pozdějším životě Theodosije vidíme touhu po vyčerpání těla. Ukryval pokání, nosil košili, spal sedící na židli a v noci se intenzivně modlil. Poměrně malá asketická cvičení Feodosy Pechersky vynaložil na kontinuitu své práce. Od dětství, silný a silný, pracuje pro sebe i pro druhé. Když je v klášteře pod Hegumenem Varlaamem, v noci grind obilí pro celé klášterní bratrství. A dokonce později, Theodosius, hegumen z Kyjeva-Pechersky, často vzal sekeru na řezání dřeva nebo čerpal vodu z studny místo spánku nebo odpočinku.

Duchovní život Theodosius z Pechersky

Mnoho stránek z poněkud rozsáhlého života svatého je věnováno jeho práci a aktivnímu životu, vyvažování výkonů duchovního života. Dává modlitbě všechny noci. Modlitba je dána výhradně času Velkého půlce, který mnich strávil sám v jeskyni. Nestor neukazuje žádné překrásné kvality modliteb nebo vysokého rozjímání. Modlitba pomohla Theodosiovi dosáhnout dokonalé neohroženosti před tmavými silami a umožnila svým žákům pomoc při předávání z nočních démonických vizí.

Theodosius, hegumen z Kyjeva-Pechersky

V duchovním životě Theodosiuse pro něj byl jeden velmi důležitý milník - dal do kláštera konec v jeskyních založených Antoniem. Poté, co opát Varlaám založil první dřevěný kostel na povrchu země, položil Theodosius buňky nad jeskyní, která zůstala pro Antonyho a několik reklů. Ticho a rozjímání o stísněné jeskyni, zhoršuje kvůli práci a bratrskému životu, aby vytvořil jakousi harmonii. V této harmonii se ozývají osobní poznámky pokory, pokory a poslušnosti. Mnich Theodosius Kyjev-Pechersky, jak Nestor poznamenává, se svou veškerou duchovní moudrostí byl prostý mysl. "Thin Robe", který je doprovází a během hegumenu, přitahuje hodně posměchu.

Je tu příběh o princova služebnictvi, který vzal mnicha pro jednoho z chudých a přikázal mu, aby se změnil z vozíku na koně. Sociální ponížení a odpuštění byly od dětství jednou z rysů jeho svatosti. Dodal, že v čele kláštera se Theodosius nezměnil svůj temperament. S jeho klidem a sebekončením učí mnoho kázání, které se liší v jednoduchosti formy a obsahu. Také Theodosius se snaží zachovat mnišskou chartu nejmenšímu detailu ve všech jeho detailech a chce, aby bylo vše provedeno podle pořadí a úcty. Nicméně, podle všeho Theodosius se nelíbil k trestu. Byl jemný i těm, kteří po utišení se vrátili s výčitkami. Jediný jistý obraz závažnosti byl ve vztahu k ekonomickým záležitostem kláštera.

Svatý Teodosius z jeskyní

Nestor popisuje příběhy úředníka Fedora o tom, jak svatý hegumen zachránil klášter před různými potřebami. Tyto zázraky spolu s darem vhledu jsou jediné, které vykonává sv. Theodosius z jeskyní. Prostřednictvím všech hegumen zázraků se zákaz svatého postará o den zajetí, jeho zbožnou charitu. Například, zázračné plnění kazet se odehrává v pořadí přirozeného vzoru: zatímco klášterní ekonomika zoufale přemýšlí, z čeho připravit večeři nebo kde najít víno pro liturgii, neznáma dobrodiníka přináší klášterům víno a chléb. Ze života svatého je dojem, že klášter existuje jen na úkor neproniknutelného toku almužny.

Svatý Theodosius se velmi stará o zákonnou chudobu - vezme veškeré jídlo a oblečení z buněk a spálí to vše v troubě. Dělá totéž se všemi, co se dělo bez požehnání. Odpouštějící a milý hegumen se stává krutým z neposlušnosti, což vyplývá z ekonomického výpočtu. Je třeba poznamenat, že tady neviní viníka, ale jen zničí hmotné bohatství, které, jak věří, absorbuje démonické počátky chamtivosti a sebevlády.

Milost svatého Teodosia

Zůstávající jemný a milosrdný vždy a ve všem, stejně jako v odkazu na loupežníky, kteří přišli ozdravit klášter, nebo na hříšné a slabé mnichy, svatý Teodosij z Pechersky nejenže izoloval svůj klášter ze světa, ale také vytvořil nejbližší vazby se světskou společností. To je jeden z jeho pokynů k ruskému mnichovství.

V blízkosti kláštera byl postaven dům pro nevidomé, chromé a nemocné s kostelem ve jménu sv. Stefan. Na údržbě tohoto almužna byla desetina všech příjmů kláštera. V sobotu poslal Theodosius věznici do věznice celou zátěž chleba.

Mnich Theodosius byl duchovním otcem mnoha laiků, včetně knížat a bojarů, kteří přišli přiznat své hříchy. On inicioval tradici volby duchovních otců mezi mnichy. Od té doby duchovenstvo začalo ještě více ovlivňovat morální stav lidí.

Tichý a jemný učitel by mohl být pevný a vytrvalý v těch případech, kdy to byla otázka hanebné pravdy. Jeden z posledních příběhů Nestora vypráví o svém přímluvce za uraženou vdovu, která k němu přišla kvůli pomoci, a neuznávala ho v chudých šatech, vyprávěla o své neštěstí.

Láska svatého Teodosia

Neslučitelnost s nepravdou vedla hegumen ke střetům nejen s soudci, ale také s knížaty. Jeho duchovní konfrontace s princem Svyatoslavem, vylíčená v životě, doplňuje duchovní portrét Theodosiova a je symbolem postoje církve k stavu staré Rusy. Když dva bratři vyhánějí starší z trůnu v Kyjevě, chytit město a volat Feofanovu slavnost, odmítá a odsoudí bratry hříchů zabíjení a nezákonného držení moci, porovnává prince Svyatoslava s Kainem a jeho bratrem s Abelem. V důsledku toho kníže Svyatoslav se zlobí. Tam jsou pověsti o exilu Theodosius.

Svyatoslav nemohl vztáhnout ruku k spravedlivým a koneckonců přichází s pokorou ke klášteru do Feodosiy s pokusem učinit mír. Mnohokrát se spravedlivý Theodosius neúspěšně pokoušel Svyatoslava usilovat o smíření se svým bratrem a snažil se dosáhnout srdce kyjevského knížete. V klášteře přikáže všem, aby se modlili za legitimní vyvoleného prince, a až po dlouhých žádostech bratrství souhlasí s připomínkou Svyatoslava na druhém místě.

Život svatého Teodosia ukazuje, že svatý byl připraven na právo jít do vyhnanství a do smrti, poslouchal zákon lásky a životaschopnosti. Považoval za svou povinnost učit knížata a jejich povinností je poslouchat jeho učení. Ale Theodosius mluví s knížaty ne jako s mocí, ale jako ztělesnění Kristovy něžné moci. Modlitba Theodosiuse z Pecherského vyzývá k neúprosné zbožnosti duší a těl, za pomoc a přímluvu, za zbožnost hlavních osob v zemi.

Takový byl Theodosius, který žije holistickým duchovním životem, vylévá Kristovo Světlo z hlubin své duše, měří výkony a ctnost evangelijním opatřením. A tak zůstal ve vzpomínce na ruskou askezi, takový je život Theodosius z Pechersky.