Základní principy křesťanského světonázoru

Na konci X. století posvítil v Rusku pravoslaví, který sem přinesl velkovévoda Kievskiy Vladimíre, následně počítáni mezi svatými jako rovný k apoštolům, to znamená, že podle velikosti jeho činy rovnající se apoštolů - učedníků Kristových. Ale nové náboženství bylo pro naše předky není jen forma uctívání, principy křesťanského pohledu na svět radikálně změnila zavedený, zatímco postoje lidí k sobě a světě kolem nich.

love náboženství

Neotřesitelnou základy křesťanský světonázor je založen na principech spasení a vykoupení, které je radikálně odlišuje od principů islámu a judaismu, kde je Bůh, reprezentovaných především jako hrozivý soudce. Zpočátku se objeví plán v křesťanství Boží milosti k muži, který stvořil ke svému obrazu a podobě, ale v důsledku poškození pádem božskou podstatu.

Křesťanská víra - je především láska k Bohu, podstoupil kříž pro záchranu lidí z mouky. Výsledky hledání lepšího pochopení jeho stal se představil v prvních stoletích křesťanství, znalostního systému, tzv teologie nebo teologii. To není nic jiného než souhrn spekulativní závěry, které jsou založeny na textech zahrnuty v Písmu a jsou, podle názoru stoupenců křesťanství, Boží zjevení.

Bůh - centrum všeho

Raně středověké Christian světonázor je kompletně postaven na principu theocentric. Řecké slovo „Theos“, což znamená „Bůh“. Je s nimi - a středem tvůrce vesmíru - to vše souvisí s pojmem středověkého myšlení. Rozkládá se na základě poznatků, kde převládá místo patří teologii tyčící se nad filozofií jako sekundární a čistě oficiálního člena. Zbytek, soukromé a aplikované vědy v roli semi-právní a nepředstavují vážný zájem začátky.

Křesťanství - náboženství monoteismu, vyznávající jednoho boha. Je založen na dvou základních principech, neznámých filozofii pohanského světa - myšlence stvoření, která se stala základem středověké ontologie a zjevení, která sloužila jako základ nauky o poznání světa. Podle přijatého dogmatu křesťanství, Bůh stvořil svět z ničeho, pouze vlivem své vlastní vůle, a díky všemocnosti, který neustále udržuje svůj tvar a podderzhivaet.Takaya svět se nazývá kreacionismus z francouzského slova stvoření - „Creation“.

Znalost Stvořitele světa

Je důležité si uvědomit, že tento princip odmítá myšlenku přirozeného založením světa, a hlásá jeho nadpřirozený. V případě, že bohové starověku byly součástí přírody, křesťanský Bůh je mimo něj a nad ním. V teologii se pod pojmem „transcendentní Bůh“ používá k vyjádření tohoto pojmu. V tomto případě je povaha zabaveného každého aktivního kreativity a zcela převedena na Boha. On je věčný, neměnný, je zdrojem všeho, co existuje ve světě a nikdo není nezávislý.

Navzdory skutečnosti, že křesťanský Bůh je nepoznatelný, nicméně odhaluje člověku skutečnost, že je schopen držet ve své mysli. To se děje skrze texty Písma, jehož výklad je hlavním úkolem poznání Boha. Základní principy středověkého světového názoru vychází ze skutečnosti, že vše, co Bůh stvořil je dobré a dokonalé jako Stvořitele. Z toho vyplývá, je důsledek - zlo není stvořen Bohem a není subjektem, avšak pouze trvá jeho obraz. V důsledku toho se svět vládne dobrá, a to nám dává naději na vítězství dobra, což křesťanství optimistický v přírodě.

Bible - cesta k poznání Boha

Všechny principy křesťanského světonázoru jsou podrobně popsány v Bibli, knihu posvátných textů, rozdělených do dvou skupin - Starého zákona, popisuje historii stvoření světa a vztahu Boha s lidmi, před příchodem na svět skrze jeho syna Ježíše Krista a nového zákona, který vypráví o příchodu Spasitele a budování na zemi svaté apoštolské církve.

Primárním účelem Bible je sladění padlého člověka s Bohem a uvedením způsoby, které mu umožňují zpět do pozemského života vstoupit do nebeského království. Poprvé v souladu se zásadami stanovenými theocentrism filosofické pojetí člověka jako jednotlivce a jeho role ve veřejném životě. Jednou z hlavních myšlenek Bible je teorie předurčení jako život jednoho člověka a společnosti jako celku a vztah tohoto „předprogramované“ s osobní svobodou.

Dva principy, na kterých stvoření člověka

Základní principy křesťanský světonázor založen na skutečnosti, že stvoření člověka jako základ byl položen jeho dvě v podstatě odlišné mezi startem. Jedním z nich je i materiál - je to jeho tělo, druhá duchovní - duše. Bible učí, že první z nich maso, spojení se světem a závisí na tom, je nižší a bezvýznamný, zatímco druhý, jeho duchovní složka převažuje a dělá lidskou osobnost. To je to, co určuje postoj křesťanské světu.

Důvodem pro lidské utrpení

Bible jako zjevení Boží, poskytuje odpověď na klíčovou oblast zájmu lidí v celé historii lidstva, proč trpí a trpí nevýslovnou zmatek? Odpověď na tuto otázku je uvedeno v Bibli, se redukuje na hříšné přirozenosti člověka, aby narušil příčinnou souvislost s Bohem.

Podle Písma, počátek člověka spočívá v harmonii duchovní a fyzické síly vzhledem k jeho spojení se Stvořitelem. Ale po pádu, která je známá, je prokletý a vykázán z ráje, ztratil vnitřní harmonii, to vyschlo v přílivu božské moci, a v důsledku toho došlo k degradaci.

Ve stejné době, je stvoření Boží, neztratil schopnost jednat podle své vlastní vůle. Svobodnou volbu mezi dobrem a zlem, který mu zbývá, ale na rozdíl od Boha, nebyl ji používat ve prospěch nás a naše sousedy, ale škody. To vedlo k tomu, že život je pro většinu lidí je to nekonečná řada morální a fyzické utrpení.

Texty Nového zákona

To bylo to, co udělal Stvořitelem za záchranu jeho stvoření, umírající v temnotě hříchu, vyprávět čtyři evangelia v samostatné části Bible, zvané Nový zákon. Byly napsány koncem I století, a pokud byly vyvinuty následovníci učedníků Ježíše Krista ze základních zásad křesťanského pohledu na svět založený na hlavních křesťanských principech.

Kromě těchto evangelijních textů Nového zákona je součástí tak důležitou součástí toho, jak apoštola. Tyto texty jsou kresleny nejbližší učedníky a následovníky Krista, se staly hlavním ideologickým a organizační základ pro vytvoření křesťanské církve nakonec prosadily jako pocházející z prvních apoštolů a získal božské sankce. Že to od svého založení hraje roli zástupce Boha na zemi a má pravomoc k výkladu božské zjevení, což vychází z díla svatých otců - ty, skrze něž Pán odhaluje lidem pravdu.

Chyby při výkladu Písma

Spravedlivé říci, že v průběhu staletí mnohokrát existuje rozpor uvnitř křesťanského pohledu na svět. Svatá církev se nesnaží zakrýt tento fakt, ale to vysvětluje skutečnost, že v těchto dnech se nazývá lidský faktor. To není vždy ani uznána církevními orgány jsou agenti pravdy.

Oni, stejně jako ostatní lidé, podléhají stejné neduhy fyzickými a duchovními. Jsou také vlastní špatné vlastnost, kdy z jakýchkoli důvodů, v každé z nich oslabuje Boží hlas. V těchto případech jsou falešné učení. Zpravidla církev najde způsob, jak se jich zbavit, s ohledem na názory na sporné otázce, možná větší počet bohoslovců.

Péče ve svém vlastním vnitřním světě

Navzdory neměnnosti božských nauk, principy křesťanského světa za dva tisíce let prošla některé změny. Oni se vyvinuli a rozšířili. K tomu došlo hlavně pod vlivem církevní tradici, která není v rozporu s náboženskými principy něco jednou provždy.

Je důležité si uvědomit, že principy křesťanské myšlení a pohledu na svět vytvořený v době hluboké krize antiky a znehodnocení jejích společných hodnot. Pro mnoho lidí, kteří se cítil zklamaný jednotky římského života, křesťanství se stalo atraktivním vzhledem ke skutečnosti, že nabídl duchovní spásu a péči dovnitř od vnějšího světa naplněného hříchu.

Křesťanství je v kontrastu s hrubou smyslový požitek přísné askeze a arogance - pokory a poslušnosti. Tyto vlastnosti byly odměněny v nebeském království, jehož dosažení je cílem pozemské existence. To vyvolalo vědomí smysluplnosti bytí a stát se specifickým cílem.

Jednoty všech následovníků Krista

Od prvních dnů po vzniku křesťanského společenství je důležitým aspektem jejich života měl představit své členy, aby se starat nejen o sebe a své pohody, ale také o osudu celého světa. Jejich modlitby byly obětoval pro univerzální spásu. Dokonce i v těch dávných dobách se začaly objevovat křesťanský univerzalismus - komunita, jsou od sebe v určité vzdálenosti, ale cítil její jednotu. Zvláštní roli při tom hrál novozákonní práce: „Neexistuje žádný Hellene, ne Žid,“ stanovit rovnost před Bohem všech lidí bez ohledu na jejich státní příslušnost.

Christian nauka říká, že člověk stvořen k obrazu Božímu, zkreslené jeho podobnosti prvotní hřích. Boží Syn vykoupil hříchy lidí, ale že potřebuje, aby se cross mouku. Z tohoto důvodu je jedním z hlavních křesťanských dogmat začal úklid roli utrpení a jakýchkoliv omezení uvalených na dobrovolníka samotného pro odstranění zla. Církev učí, že porazí zlo v sobě, člověk nejen plní Boží přikázání, ale také vystoupat k ní blíží ke království nebe, připravený ho od založení světa.

Návrat k duchovním kořenům

V Rusku křesťanství má za sebou dlouhou a náročnou cestu. Zářit v 988 na břehu Dněpru, to vytvořilo duchovní impuls pro rozvoj země všechny podél jeho dlouhé historii. Dokonce i nesčetné katastrofy, která postihla Rusko v XX století, a theomachism povýšen na státní politiky, nedokázal odvrátit lidi od náboženství. Oživení křesťanský světonázor, která nastala v období demokratických změn, byl logickým vyústěním.

Dnes, po celé zemi jsou postaveny stovky kostelů a vytváření nových církevních společenství. Pro miliony lidí základy koncepce ruské pravoslavné církve - dokument Radou biskupů byl přijat v roce 2000 - se stal zákon života. Na základě jejích ustanovení nyní postaven křesťanský světonázor rozvodu, potratu, s ohledem na nezpůsobilí členy společnosti, a mnoho dalších problémů, což způsobuje pobouření veřejnosti. Takový návrat k duchovním kořenům je hluboce povzbudivá skutečnost.

V současné době se postupně zničily rozpor, který zahrnoval vědecké a křesťanského pohledu na svět v dobách minulých. Lidé si začínají uvědomovat, že svět kolem nás není omezena jen na viditelné straně - to je široká a pestrá. A sekulární vědy a teologie, aniž by se dostala do konfliktu s sebou, zkoumat jeho různé strany - duchovní a materiální. Hluboké a komplexní poznání světa - jejich společný cíl.