Augustine hrocha: život, hlavní díla a jejich vliv na vývoj scholastiky

Avreliy Avgustin (Požehnal - v pravoslavné tradici a učitel milosti - v katolických) - vynikající filozof, jeden ze zakladatelů křesťanské teologie. Narodil se v roce 354 v Numidia římského občana v rodinném pohan, ale jeho matka Monica byl křesťan. Vzhledem k tomu, rodina byla velmi bohatá, 17-letý Aurelius poslal studovat rétoriku v Kartágu. Tam je obhájce pro budoucnost nové náboženství v lásce se ženou, s nímž žil dlouhých 13 let. Byla matkou jeho syna - Adeodata. Nicméně, vzhledem k rozdílu v sociálním zázemím Augustine nikdy se s ní oženil.

Při studiu rétoriku, Augustine hroch se začal zajímat o filozofii. Přijal Manichaeism, ale brzy vzdálil z učení Mani. Duchovního hledání a vliv matky ho přivedl do lůna křesťanské víry. Při hledání práce mladého řečníka opustí africké provincie římské říše v 384, místo je učitelem modlitebny v Mediolanum (nyní Milan). Usadil v blízkosti vily Kassitsiakum filozof vytvořil svou první významná díla: „Proti akademiků“, „Na nesmrtelnost duše“, „Na opravdovém náboženství“ a „Na svobodnou vůlí“. Tato první fáze kreativity se vyznačuje větším vlivem Platonism myšlenka teologa.

Po Velikonocích 387 Augustine byl pokřtěn v Mediolanum Saint Ambrose, začalo druhé období tvořivosti křesťanského obhájce. Prodal svůj majetek, rozdal téměř vše chudým a šel se svou matkou v Africe. Ale v Ostii, Monica zemřel. Přijet v rodném městě Tagaste, filozof, založil náboženskou komunitu mnichů. Proto, on je považován za zakladatele mnišského řádu augustiniánů. V tomto období bylo napsáno děl věnovaných náboženským a církevním a exegetických otázek ( „Kniha Genesis“), výklad listech apoštola Pavla, pojednání proti Donatists. Zároveň došlo oslavené teolog „doznání“.

Nejplodnější s názvem Třetí období (410-430), kdy byl vysvěcen vědec presbytera zpočátku a později biskup z Hippo (město římské říše v severní Africe). Tehdy filozofie Avgustina Blazhennogo dosáhla svého nejvyššího vývoje. Teolog jako ohlédnutí do svých dřívějších přesvědčení, a kriticky vyhodnocuje ( „Revision“). Otázky christologie (lidský nebo božský povaha Kristem) se promítla do tvorby „On Trojici“ a cyklu pojednání proti Pelagius. Nejvýznamnějším dílem teologa je považován za dílo «De civitate Dei» -. «Město bohů“

Mezi 22 knih práce teologa nejprve pokusí analyzovat celý historický proces, pochopit smysl a účel lidské společnosti a způsoby jejího vývoje. Proto Augustin považován za zakladatele dějin filozofie. Společenský život je také souvisí s Božím království, jako člověk (tvorba) se Stvořitelem. Nicméně, vzhledem k pádu Adama, lidstvo ve hmotě, oddělený od Boha, ale to se může vrátit k Němu milostí Pána, - říká St. Augustine. Filozofií tohoto bohoslovce se domnívá, že rozvoj společnosti jako progresivního pohybu z údolí slz, který byl vyloučen Adama a Evu, přes město Země (stát) k hradu nebe (kde věčnost a morální dokonalost panování).

Tak, St. Augustine se dívá na historii z hlediska lineárního času. Jedná se o úsek, kde je délka, protože neexistuje žádný čas ve věčnosti. Bůh řídí historii - to vše není tento případ, který je součástí plánů a záměrů Stvořitele. Stav v tomto smyslu působí jako nezbytnou fázi vývoje. Filozof na základě studie bible identifikuje sedm epoch společenského rozvoje: první pěti - je příběh židovského lidu před narozením Krista. Kdo má šestý éru, která by měla být dokončena v poslední soud, a pak začne, jak je popsáno v Janově zjevení sedmé etapě, kdy bude přebývat všichni spravedlivý navždy v nebi Jeruzalémě. Lidská společnost ve svém vývoji vzdaluje od sekulárního státu do teokratické řízena knížata církve. Tato doktrína Augustine byl vzat za základ římskokatolické církve v boji o investituru.