Intencionalita - co je to? Vývoj koncepce a důležitosti

Dokonce i staří filozofové se zajímali o otázky o tom, co motivuje lidi ke spáchání některých zákonů. Proč ten člověk směruje jeho pozornost a pocity na jakýkoli předmět, a druhý - na pravý opak. V té době se předpokládalo, že je to jen přirozená subjektivní preference jednotlivce, jeho psychika způsobené zařízením.

Později došlo k několika verzích, které se staly základem pro takové věci jako intencionalitě. Je Latin (intentio) znamená touhu, nebo směr. Fenomén lidského vědomí je studována psychologové, filosofové a lingvisté v našich dnech.

Koncept hodnoty

Intentionality ve filozofii - konstantní aspirace vědomí světa a předměty, vyplňuje se zaměřením na porozumění a dát jim smysl. V dobách středověku scholastiky, například, tam byl rozdíl mezi skutečným a imaginárním objektu.

Intencionalita vědomí - mentální fenomén, který člověku umožňuje najít vztah mezi různými aspekty světa, a to jak stávajících a imaginární, vytvářet četné různé vnímání reality. Každý subjekt je typické pro svou vlastní sadu odhadů okolních objektů a jevů, ale tam jsou vlastnosti společné všem lidem - pocity, fantazie, vnímání a analýzy.

Rozdíl v pocitech každého jednotlivce ve vztahu ke stejnému objektu, přesto má společné rysy - to je jeho studie, spíše než zkušenost ní. Pocit bolesti, například, je reálný a má smysl pro někoho, kdo ji prožívá. Je to stejné jako předmět poznání, že neobsahuje smysl a nezpůsobuje emoce.

Pro idealistické filozofy intentionality - je vlastnost lidské mysli vytvářet svůj vlastní svět plný objektů a jevů, ke kterému se dává smysl a hodnotu. V tomto případě neexistuje žádný rozdíl mezi reálným a fiktivním realitě.

V analytické filozofie a fenomenologie teorie intencionality - je to jedna ze základních pojmů. Díky svému zvláštnímu vztahu vytvořeno mezi mysli, jazyk a ve světě. Pozorování objektu je spojena s její jazykovou symbol a místo, ve skutečnosti, a někdy ne. Soustředěný studium předmětu, doprovázený schopnost logicky určit její vlastnosti a vztahy s okolním světem, může být rovněž jednoduše akt kontemplace.

Dominik Perler

Tento známý současný filosof Švýcarska se narodil 17.března 1965. Jako profesor a učitel teoretickou filozofii na univerzitě v Berlíně, on se stal známý po celém světě jako spisovatel Dominik Perler. „Teorie intencionalitě ve středověku“ - jeho základní práce na vývoji filosofie od 1250 g 1330.

Po prozkoumání operaci času takové filozofy jako Foma Akvinsky Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol a Occam, Perler formulovány intencionalita 5 typů:

• formální Identifikační byl vyjádřen Akvinský, který předpokládá, že intencionalitu - tento expresní způsobu použití inteligence, která umožňuje objekt formulace pouze prostřednictvím jeho srovnání s podobnými předměty nebo společné pro jejich vlastnosti. Například pojem „živé bytosti“ znamená, dýchání, pohyb a působí v dané záležitosti podle kategorií, z nichž daná osoba dostane, a zvíře.

• aktivního zaostřovacího kognitivních schopností typu navrhl Peter Ioann Olivi, františkánský mnich, který žil v letech 1248-1298. Věřil, že v procesu poznávání objektu, který nemá vliv na studenta jeho předmětu. To znamená, že pouze soustředit na studium předmětu nebo jevu, který je schopen rozšiřovat lidské vědomosti o tom.
• Typ úmyslný objekt Duns Scotus, záměr koncepce prvního developera bylo spojeno s vědomím orientovanou studovat předmět nebo jeho znalosti. V tomto případě existence konkrétních věcí dostat příznačné pro její rysy a byl určen jako „to“.
• Sem úmyslné přítomnost Petra Avreola označuje úkon, jako záměr provést akt. Například sin - to je záměr duše.
• Typ přírodní znamení Occam naznačuje, že se věci zvláštní smysl jen proto, že existují.

Tak Perler ( „teorie intencionality ve středověku“) je koncept sdílí 5 modelů, z nichž každý je charakteristický pro své vlastní stanovisko k vnímání jejích členských objektů a jevů světového obrazu a. To je filozofická myšlenka starověkých mudrců byly základem moderní vědecké debaty.

Franz Brentano

Předložila teorii intencionality ve středověku se stala předmětem studia budoucích generací vědců. Takže, Franz Brentano, rakouský psycholog a filozof (narozený v 1838-m, a zemřel v roce 1917), jako katolický kněz v roce 1872 odešel z kostela kvůli titulem profesora filozofie. Brzy byl exkomunikován jeho pohledu na svět, a v roce 1880 zbaven vědeckého titulu.

Základem filozofie Brentano je jasné oddělení fyzických a psychických jevů. Věřil, že v prvním případě intencionality ve skutečnosti není, zatímco v druhém - toto vědomí, které je vždy předmětem. To má co do činění s věcmi, zda jsou reálné nebo ne. Ze své koncepce dále rozvíjena tento trend v oblasti vědy, fenomenologie.

Na základě těchto zjištění, Brentano vyvinul teorii pravdy. Například, on věřil, že výklad objektů vědomí dochází na třech úrovních:

• Vnímání, a to jak vnější, prostřednictvím smyslů a vnitřní, emocionální úrovni.
• Flashback - subjektivní znalosti o vlastnostech předmětů.
• Axiom - všeobecně přijímaný znalosti o předmětu.

Poté, co došel k tomuto závěru, Brentano navrhl, že pro toto téma je pravda o jeho vnitřní vnímání jedince, zatímco vnější je názor z mnoha, které lze zpochybnit. Jeho učení o intencionalitě pokračovat a budou rozvíjeny Edmund Husserl. Navštěvoval Brentano přednáškovou činnost ve Vídni v období od roku 1884 do roku 1886 let.

úmyslné percepce

Brentano jednou „vypůjčil“ myšlenku směru myšlení objekty v Aristotela a středověké scholastiky, který později napsal Perler ( „teorie intencionality“). Věřil, že se jedná o subjektivní postoj k předmětům, bez ohledu na to, zda existují v realitě, nebo ne. Takže, když napsal, že neexistuje žádná víra bez objektu, ve kterém víra, doufám, že bez toho, jakou naději a radost bezdůvodně, její poslání.

Vezmeme-li Brentano je pojem „intencionality“, Husserl dal jiný význam pro něj tento pojem není relevantní k objektu a soustředit se na své mysli (myšlení).

Fenomenologie - věda o objektů a jevů studoval empiricky. Husserl, zakladatel, věřil, že úplný pohled na objekt může být vytvořen pouze na podrobný, komplexní a zopakoval své studii. Byl to on, kdo vypracoval koncept, který intencionalita filosofie, to je vztah vědomí a vnímání.

Podle něj záměr má vlastnosti, které organizují tu část mysli, která je zodpovědná za sběr údajů o objektu pomocí vnímání a spojuje je do koherentního celku. To je předmětem studia, protože neexistovala, dokud to byl akt kontemplace.

eidetic spojení

Husserl věřil, že srdce (mysl) je orgán odpovědný za poznání. Během zkušeností srdce může nasměrovat pozornost vědomí k předmětu, který způsobil poplach. Tímto způsobem, to zahrnovalo intencionalita vědomí. Husserl zdůraznil, že pouze směr a zaostření příčinu nebo najít objekt v realitě (Eidos světa). To vytváří eidetic vztah, který vyústil v psychologickém jevu vytvořeného v mysli.

On také rozlišuje mezi jevy psychické i fyzické úrovni, to není vždy v souladu s fenoménem vědomí, nebo byl požadovaný objekt v reálném světě. Například mladí lidé byli na rockovém koncertě.

Někteří lidé vnímají tento druh hudby, ostatní - no. To znamená, že někdo se objevil záměr vědomí, které ho nastaven na vnímání zvuku, čímž se vytváří eidetic vztah. Odpověď na pátrání po uvědomění začalo přichází na koncert.

Druhý záměr nebyl vytvořen, protože vědomí je nakonfigurován tak, aby hledat jiné hudby. Mezitím skupina pokračovala hrát, vytvářet Eidos díla z jeho základních zvuků.

úmyslné vědomí

Pokud intencionalitě středověcí filozofové - vlastnosti objektu, a na Brentano - psychické procesy vlastní toto téma, pak Husserl souvisí tento koncept s vědomím sám.

On věřil, že záměrem - je jakýkoliv akt myšlení, vždy usilovat o, je jeho majetkem. Bez ohledu na reálného objektu vědomí, či nikoli, jakýkoli proces myšlení je vždy zaměřena na něj a spoutali ho.

Pro Brentanovou intencionalitě byla spojena s mentálním zákonů, podle kterého poznatelný objekt zaujímá svou imanentní existenci, že není nad rámec těchto zkušeností (učení). Na rozdíl od svého učitele, Husserl nemluví o tématu, na kterém se zaměřit na vědomí, ale z úmyslných činů, které stanoví její obsah. Samotná existence objektu znovu.

Jako rozvinul představu „intencionality vědomí“, Husserl rozšířila svou funkci, soustružení do komplexní analýzy. Záměrem jeho filozofie je nejen vyznačují lidské mysli, ale také síla, díky níž akt znát předmět. Například při studiu teoretických akty vědomí, instalovány nové objekty vědy.

Analýzu úmyslné aktivitu myšlení, můžete sledovat vznik pocitů a záměrů jejich struktury. Zároveň mohou mít reálný základ, potvrzené pěti smyslů, stejně jako duchovní pozadí. Je to duch tvoří předmět a dává to smysl. je „prostředníkem“, který Husserl dal definici „noema“ mezi ním a pocity.

Noam je nezávislá na objekt, takže mysl může brát jako samozřejmost existenci objektu nebo jevu, který v reálném světě, prostě nemůže být. Nezáleží na tom, jak je důležité v jejich procesů probíhajících v lidském mozku. Například člověk, který se rozhodl, že má vážnou nemoc, protože má bodnutí v boku může dělat to reálné, pokud se neustále zaměřuje nebo lze zaznamenat běžné příznaky.

identifikační eidoses

Ve všech dobách, filozofové zajímají o otázku, jak určit podstatu věci. V současné době tento proces se nazývá metoda fenomenologické redukce. Je založen na transu otevření čisté vědomí, za což je zbytek světa.

Tato metoda byla použita dlouho předtím, než Husserlova St. Augustine (354-430 gg.) A Rene Dekart (1596-1650 gg.). To přitahovalo k tomu, že je čisté vědomí otevírá význam Eidos. K dosažení tohoto cíle, fenomenologické věda nabízí 2 typy vytržení:

• První věc, kterou třeba zvážit, je úplné vyloučení z vnějšího světa a jeho znalosti nebo představy o objektu, který je studován. Formulace, která se nazývá předmět a vlastnosti, které ho „připisované“, jsou zaznamenány v mysli. Nad ním je nutné stoupat překonat. S tímto přístupem, musí být daná osoba odebrána z objektu, jako by to neexistuje, a uznává jeho Eidos. Tento proces by neměl zasahovat do běžného, každodenního, náboženské, vědecké nebo mytologické pravdě o sobě a vyloučil jakýkoli úsudek. Také nezáleží na tom, realitu objektu.
• Podle druhého typu vědomí mimo „uzavření“ je nejen vnější svět, ale „já“ předmětu, jako součást reality, v němž žije. Zůstává tedy naprosto čisté vědomí v zahraničí, které zůstávají v platnosti a jeden z jejích složek - duše. Existuje tedy znalost podstaty objektu studoval, to znamená, že bez zahrnutí osobního vztahu k němu.

Vše s vědomím, že existuje na toto téma, jsou odvozeny z vědomí, vytvářet celý popis charakteristiku pouze jeho vlastnosti.

Zásadní struktura vědomí

Vývojové problémy intencionality vědomí je úvěr Husserl, který vytvořil metodu pro zjištění toho, co představuje jevy. Takže, navrhl:

• Obrátit mysl dovnitř, v němž vědomí, obrátila na sebe, zcela vzdá úsudek a učí se to z vlastní zkušenosti nebo zobrazení, ale zvenčí.
• Používat non-úsudků pozornost. To vám umožní popřít, že svět mimo mysl neexistuje, což samo o sobě je již problém a eliminuje empirický „I“.
• Zahrnovat prostor čistého vědomí, ve kterém dostane předmětem zbavit všech vnějších a jeho zkušenosti a znalosti světa. V tomto stavu existuje jen formy, které nemají žádný obsah.
• Zdržet se přesvědčení o realitě světa a sledovat jej oddělit Eidos. V tomto případě je jeho podstata se projevuje v této věci, jako fenomén a něčím absolutním.

Při vývoji jeho filozofii, Husserl se snažil najít v čisté subjektivity, možnost získat výsledky s objektivně cenné hodnoty.

To, co je opravdu uvnitř

Intentionality v lingvistice se odkazuje na směr vědomí na nějaký předmět. Co se opravdu děje uvnitř něj během procesu poznávání, to bylo jasné, filozofický koncept Husserl dělá.

Může termín „čisté vědomí“ znamená jeho nepřítomnosti plný prázdnotu, mají stejný význam jako „prázdné místo“? Jak se ukázalo, to nikdy přijde ze života a nemůže být vyplněna žádnými předměty, jen aby vyplnil vakuum. Vědomí - je vždy obraz něčeho.

I když jej uvolnit z vnější reality, nepřestává jej promítnout nahrazením vnější svět vnitřní. Ve skutečnosti, to nemůže být uvnitř, protože leží mimo sebe. I když je člověk ponořit transu na samém dně svého vědomí, přestává stát a „hodit“ na to zase k věcem.

Fenomenologie jako prostředek vidět svět

Jak se ukázalo v průběhu vývoje této oblasti vědy, intentionality je nejen mysl (myšlenky, vjemy), ale i jeho jednotlivé komponenty, jako jsou touhy, emocí, intuice, a jiní.

Podle Husserla, vnímání - to je vždy vnímat něco, například předmět, zatímco z rozsudku - je pochopit jeho obsah. Vědomí je základem, ve které jsou vytvořeny a vytváření všech druhů lidské činnosti.

Na základě toho, mysl je tvůrcem všeho kolem, nelze rozdělit ani porušovat jejich integritu. Je nemožné, aby se pokusili popsat nebo „přidělen“ s ním nějakou představu. Podle konceptu Husserl fenoménu vědomí je, že je soběstačný, a je ten, který se otevře existenci lidí.