Milesian škola filozofie a její hlavní představitelé

Tvorba starořecké filozofie došlo v šestém a pátém století před Kristem. Během této doby jsou „moudří“, kteří se snaží racionalizovat to, co bylo řečeno, starověké mýty. Předpokládá se, že rozvoj tohoto procesu vzhledem k tomu, že obchodní a průmyslové části populace, která se stala bojem o moc s pozemkové šlechty a přestěhovat se do demokratické druhu vlády, rozvíjet jejich vlastní pohled na svět. U kořene tento „naivní a spontánní“ myšlení byl takzvaný Milesian škola filozofie.

Tradičně, zakladatel tomto směru se považuje za Thales. Žil na konci sedmé a v první polovině roku šestém století BC. Thales věřil, že všechny věci mají společný začátek. Zavolal je voda. To není jen kapalina nebo látka. Na jedné straně se voda pro filozofa - prostředí, ve kterém „drží“ náš svět, to znamená, že Země. Na straně druhé - to je rozumné, „Bůh.“ Celý svět z hlediska směru zakladatele, který následovně stal se známý jako Milesian školy filozofie, naplněné duší. Trvat prakticky rovná bohy, a přestěhovat se do těla, aby se zdroj svého intelektuálního vývoje. Voda Thales také hraje obrovskou roli v epistemologie. Protože všechno, co může být snížena na jediný vrchol, to je základ všeho poznání. A to přispívá k tomuto hledání moudré a správné volbě.

Co jiného se zástupci Milesian školy filozofie? Víme Anaximander, který studoval s Thales. Víme, že název jeho díla, která se nazývá „On Nature“. To je důvod, proč myslitelé starověkém Řecku jdou v jeho stopách, přišli definovat jako přírodních filozofů. Anaximander byl první, kdo dospěl k závěru, že základem všech věcí nemůže být specifické látky, ale něco všezahrnující, nekonečné, věčně v pohybu. Nazval tuto kategorii „apeiron“. Milesian škola filozofie v obličeji Anaximander dokonce navrhl myšlenku, že by mohl objevit muž na zemi jako důsledek evoluce. Nicméně, on říká, že je velmi naivní. Filozof věřil, že první muž se narodil v břiše velké ryby, kde vyrostl. A pak vyšel ven a začal existovat sama o sobě, aby pokračovaly ve své rodině.

Milesian škola filozofie byl nejvíce zajímají o původ a základ existence a života, který je ontologie. Žák tvůrce „Apeiron“ Anaximenes vrátil ke specifikaci jediného principu všechno. On za to, že tento vzduch. Koneckonců, - nejasný a nevýrazný ze všech čtyř známých prvků. Do jisté míry to myslitel následoval svého učitele, jak je stanoveno ve vzduchu jako „apeyros“ - beskochechny. A na jeho vlastnosti a je to Anaximander viděl, že je věčnost, stálý pohyb a všudypřítomný vliv. Tak, „Apeiron“ - je kvalita vzduchu, spíše než jedna látka. Jak jsme již uvedli Thales, Anaximenes viděl ve svém prvním prvky zdrojem nejen záležitost, ale i sprchovat. Ta má ještě více „vzduch“ vlastnosti - nejsou tak zemité jako tělo, a proto může vytvořit a vybudovat nový a skvělý. Tak, to je Milesian škola filozofie. Stručně uvedeno se základy jeho ustanovení. Nicméně, to nekončí s těmito třemi představiteli své historii školy. Jeho hlavní, základní ustanovení filozofa se vyvinul z jiného města v Malé Asii, Efezu. To je slavný Hérakleitos. Shrnul všechny představy o vzniku a Milesians zaveden do vědeckých pojednání termín, který používáme dodnes. Tento "logo". Je to nejhlubší základem života a smyslem všeho poznání. Tak Hérakleitos se domnívá, že i když všichni lidé jsou přiměřené, vyšší pochopení „Logos“ není dána každému. Tento princip je podporována v tom, ale to je materiál ztělesněním ohně. Pak vypukne, a pak se ztrácí, protože všechno na světě je přechodná. To není nikdy stejné, ale vždy variabilní. Vše je vyrobeno z rozporech, že nejen bojovat, ale také se vzájemně podporují. Duše člověka také přišel ze speciální požáru a jeho logo je unikátní - je schopen self-vyvíjet. Loga jsou také zdrojem práva, který je vytvořen lidmi, jak se snaží udržet pořádek všude.