Struktura osobnosti v sociologii

Na problematiku struktury osobnosti v sociologii není nikdo přístup. Struktura osobnosti v sociologii - jeden z nejspornějších otázek. Jeho úvaha se liší dostatečně velké rozdíly.

Tam koncepce 3.Freyda, podle kterého je struktura osobnosti sociologie se skládá ze tří hlavních prvků - to je to (ID), I (ego), Superega (superego). Je to podvědomí, kde převládají instinkty. Zdůrazňuje dvě potřeby: agrese a libido. I - jedná se o prvek vědomí, který je připojen k nevědomí, protože „to“ periodicky vypukne. Super-ego je vnitřní cenzor, který obsahuje souhrnné morální pravidla a předpisy. Vědomí je v rozporu s nevědomé pudy proniká do ní, a na druhé straně - s omezeními diktovaných superego. Vyřešení konfliktu je zprostředkována sublimací (posunutí).

Nějaký čas Freudovy myšlenky byly považovány za nevědecké. Ale to je jejich struktura osobnosti v sociologii přišel být viděn jako mnohostranný a v chování osoby, viděl boj biologických a sociálních principech.

Moderní ruská autoři struktura osobnosti v sociologii chápána jako kombinace tří složek: paměťové kultury aktivitou. Paměť obsahuje provozní informace a znalosti, kultura - hodnoty a sociální normy, aktivity - realizace potřeby, touhy člověka zájmu.

Sociální struktura osobnosti v sociologii se odráží v kultuře a naopak. Ve struktuře osobnosti týkat tradičních i moderních kulturních formací. V krizi, kdy postižená horní kulturní vrstva, spodní vrstva může být aktivován konvenční sám. K tomu dochází v podmínkách lámání morální a ideologické normy a hodnoty. Je příznačné, jako vrstvení Odstranění kulturní vrstvy a v určitých duševních nemocí.

V průběhu analýzy struktury osobnosti, je nemožné, aby zvážila vztah individuálních a sociálních principech. Každý člověk je jedinečný a výjimečný. Na druhou stranu, člověk je sociální bytost, kolektivní, že je vlastní kolektivismu.

Až dosud neexistuje jednota mezi vědci v otázce, je osoba individualista nebo kolektivistické povahy. Zastánci obou pozic hodně. Řešení tohoto problému není jen teoretický význam. Záleží na tom v praxi vzdělávání. V Sovětském svazu po mnoho let zvýšil kolektivismus jako jedna z nejdůležitějších vlastností jedince. Na západě, v tomto okamžiku kůlu na individualismu. Jak praxe ukazuje, žádná z možností ve své čisté formě není harmonický.

Teorie osobnosti v sociologii se zaměřením na studium vztahu vývoje a formování rozvoje osobnosti a fungování sociálních komunit, spojuje jednotlivce i společnost, jednotlivými skupinami. Nejznámější teorie teorie osobnosti v sociologii jsou zrcadlem „I“, psychoanalytické teorie, teorie role osobnosti a marxistické teorie.

Teorie zrcadla „I“ byl vyvinut a Dzh.Midom Ch.Kuli. Podle této doktríny je člověk odrazem reakce ostatních lidí. Definuje podstatu lidského vědomí.

Psychoanalytické teorie vedl Freud se zaměřuje na zveřejňování rozporů vnitřního světa člověka, psychologických aspektů lidské společnosti a komunikace.

teorie role byla odvozena T.Parsonsonom, R.Mintonom a Robert Merton. Podle jejího sociálního chování je popsána pomocí dvou základních pojmů: „sociální role“ a „sociální status“. Stav znamená postavení člověka v sociálním systému. Role - jsou akce, které lidé vykonávají, což je charakteristické pro určitý stav.

Marxistická teorie vidí člověka jako individuálního vývoje produktů ve společnosti.