Celibát - je: povinnost nebo nutnost?

Někdy, když začne mluvit o katolické církvi, vyvstává otázka: „Celibát - co to je?“ Je povinností duchovenstva celibátu. Vstup do pozice, v závislosti na západní tradici církve, to je nemožné, pokud se Svatý otec neměl vzdát všech světských věcí. To není ani to, ženatý nebo ne, ačkoli to je podporováno na prvním místě. Problém je, že on sám by se věnovat úplně, včetně svých vlastních činů, k Bohu, ke službě ve jménu Otce, Syna a Ducha svatého.

Nicméně, moderní svět je poněkud odlišný pohled na zvyky odvěkých. To je způsobeno především tím, že povaha katolicismu, a opravdu římské církvi se změnily poněkud v mezidobí. A to se nezměnilo k lepšímu. Proces liberalizace názorů dotkla nejvíce konzervativních kruzích katolické církve. Již nejsou schopni kontrolovat celkový sekularizaci místních komunit, a konstantní skandály kolem „bezbožné chování otců“ jen přidat olej do ohně. Je zřejmé, v minulosti se sám v celibátu, je to jen hold tradici a v zásadě potřebují trochu více času na pravidla neodstranitelnou celibát byl změněn na Bole měkké vzorce, například právo se vzít.

Nicméně, pokud budeme mluvit vážněji a tvrdí: „Celibát - to je: povinnost nebo nutnost“ - může přijít k protichůdným závěrům. Za prvé, úsporná opatření neznamená úplné odmítnutí všech věcí. Obzvláště s ohledem na katolické bohoslužby. Konec konců, již tradičně katolická církev vždy zůstal centrem společenského, veřejného a hospodářského života regionální komunity. V tomto ohledu, kněz není přesně vzdal všech světských věcí. Za druhé, kněz, je ve skutečnosti politická osobnost, staral nejen o duchovní růst sboru svěřen. Za třetí, původní křesťanství nepovažuje celibát jako povinného askezi. Kromě toho odmítnutí rodinou a plození vnímány negativně militantní. Navíc podle logiky Pavla, rodina je nejlepší zbraní v boji proti hříchu.

Nicméně, po dlouhém boji vnutrikatolicheskih stran na Tridentský koncil rodiny kněze jako historickému faktu bylo prokletím. Od tohoto okamžiku se myslelo, že přijmout celibát - tak vzít službu Bohu. A nic by mělo být v souladu s novou filozofií církve zasahovat do této svaté věci. Tak bylo prokázáno, formální zřeknutí se světa a všechny světské záležitosti. Neformálně - kostel zůstal klíčovou politickou a nářadím na rodící se monarchie a ospravedlnit absolutní moc panovníků. To znamená, že katolická církev dobrovolně či nedobrovolně vzal dvojí, vzájemně se vylučující postoje, které v obecné rovině je udržován v naší době.

Není divu, že s moderními pozicích, že odpověď na otázku „celibát - že“ je zcela neformální, ale již dobře zavedené definice: zvláštní druh fyzické askeze, který teoreticky by mělo vést k duchovní dokonalosti; sanopolozheniya vázací prvek personální politiky charakteristické pouze pro katolickou církev jako organizační struktury.

Celibát v pravoslaví není běžné. To je poměrně vzácný, a to je velmi málo lidí ví. Obecně platí, že pravoslavná církev není opravdu schválit celibátu jako fenomén. Navíc, ruská pravoslavná církev dokonce do jisté míry stimuluje proces formování rodin mezi kněžími a tvrdí, že v době vysvěcení na kněze, aby se oženil. Avšak celibát jako princip není odmítnut. Pravoslavný kněz může trvat slib celibátu, ale pouze v případě, že souhlasí s postoji církve, být svobodný.