Filozofie renesance je krátká. Zástupci renesanční filozofie

Filozofie renesance - fenomén typický pro západní Evropu XIV-XVII století. Termín "obrození" (také používaný v italské verzi - renesance) je spojen s přeměnou myslitelů na ideály starověku, jakousi obnovou starověké řecké a římské filozofie. Ale pochopení toho, co je starověký, u lidí XIV-XV století. Bylo poněkud zkreslené. To není překvapující: celé tisíciletí je oddělilo od doby pádu Říma a téměř dva - od rozkvětu starověké řecké demokracie. Přesto podstata renesanční filozofie - antropocentrismus - pochází z prastarých pramenů a je zcela odlišná od středověkého askeze a abstraktu ze všech světských scholasticizmů.

Pozadí

Jak vznikla renesanční filozofie? Stručný popis tohoto procesu může začít s odkazem na skutečnost, že se objevuje zájem o skutečný svět a místo toho, kdo je v něm. V tuto chvíli se to nestalo náhodou. Do XIV století. Systém feudálních vztahů se přežil. Městská samospráva rostla a rychle se rozvíjela. Zvláště to bylo patrné v Itálii, kde od starověku neztratily tradice ekonomické autonomie velkých měst, jako jsou Řím, Florencie, Benátky, Neapol. Itálie se rovnala ostatním evropským zemím.

V té době vládnoucí katolická církev ve všech sférách života začala vážit lidi: monarchové se snažili odtrhnout papežův vliv a dostat se k absolutní moci a městští obyvatelé a rolníci se kvůli potřebám duchovenstva chovali pod těžkým břemenem daní. O něco později to povede k hnutí za reformaci církve a rozdělení západoevropského křesťanství na katolicismus a protestantismus.

Století XIV-XV. - éra velkých geografických objevů, kdy se svět začal stát srozumitelnějším a reálnějším a stále více spadá do Prokrustské postele křesťanského školství. Potřeba systematizace znalostí přírodních věd se stala zřejmou a nevyhnutelnou. Vědci stále častěji mluví o racionální struktuře světa, o dopadu na probíhající procesy zákonů fyziky a chemie, spíše než o božský zázrak.

Renesanční filozofie (stručně): základní myšlenky a základní principy

Co stanovilo všechny tyto jevy? Hlavními rysy renesanční filozofie jsou touha prozkoumat svět přírodními vědami, které vznikly ve starověkém Řecku a v temném středověku byly nezapomenutelně zapomenuty, pozornost člověku k takovým kategoriím, jako je svoboda, rovnost, jedinečná hodnota lidského života.

Specifika epochy však nemohly ovlivnit průběh vývoje filozofického myšlení a v neslučitelném sporu s přívrženci scholastické tradice se zrodil zcela nový pohled na svět. Filozofie renesance stručně zvládla základy starověkého dědictví, ale významně je upravovala a doplnila. Nová doba pro člověka představovala poněkud jinou otázku než před 2000 lety, i když mnoho z nich je relevantní ve všech epochách.

Myšlenky renesanční filozofie byly založeny na takových principech jako:

• Antropocentrismus filozofického a vědeckého hledání. Muž - centrum vesmíru, jeho hlavní hodnota a hnací síla.
• Zvláštní pozornost věnovaná přírodním a exaktním vědám. Pouze prostřednictvím výuky a vývoje můžeme pochopit strukturu světa, poznat jeho podstatu.
• Přírodní filozofie. Příroda by měla být studována jako celek. Všechny objekty na světě jsou jedna, všechny procesy jsou propojeny. Poznat je ve všech rozmanitých formách a stavech je možné pouze prostřednictvím generalizace a současně prostřednictvím deduktivního přístupu od většího ke konkrétnímu.
• Panteismem je identifikace Boha s přírodou. Hlavním účelem této myšlenky bylo sladit vědu s církví. Je známo, že katolíci horlivě prosazovali vědeckou myšlenku. Vývoj panteismu dal impuls k těmto progresivním trendům, jako je astronomie, chemie (na rozdíl od pseudovědecké alchymie a hledání filozofického kamene), fyziky, medicíny (hloubkové studium struktury člověka, jeho orgánů a tkání).

Periodizace

Vzhledem k tomu, že renesance zahrnuje poměrně velký časový interval, pro podrobnější popis je podmíněně rozdělen na tři období.

1. Humanistické - v polovině 14. století - v první polovině 15. století. To bylo poznamenané otočením od teocentrismu k antropocentrismu.
2. Neoplatonická - druhá polovina XV. - první polovina XVI. Století. To je spojeno s přetřesem světových názorů.
3. Přírodní filozofie - druhá polovina XVI. - první desetiletí století XVII. Pokus o přizpůsobení zavedené a schválené církevním obrazem světa.

Existují také takové oblasti renesanční filozofie jako:

• Politický (vyvinutý v Neoplatonickém období), který se vyznačuje hledáním podstaty a povahy moci některých lidí nad ostatními.
• Utopický. Sociální filozofie renesance (shodující se s druhým a třetím časovým obdobím) se poněkud podobá politickému směru, ale ve středu hledání existovala ideální podoba soužití lidí uvnitř města a státu.
• Reforma (XVI-XVII století) - je zaměřena na hledání způsobů, jak reformovat církev v souladu s novými skutečnostmi, zachovat duchovnost v lidském životě, ne-negovat nadřazenost morálky nad vědou.

Obecné charakteristiky období

Dnes termín "humanismus" získal poněkud jiný význam než v renesanci. Pod ním se rozumí ochrana lidských práv, tolerance, lásky. Ale pro filozofy renesance tento koncept především znamenal, že v centru filozofického hledání není Bůh nebo božská přirozenost, ale člověk a jeho pozemský život. Pokud tedy stručně shrneme, filozofie středověku a renesance jsou různé jevy. Měli zájem o diametrálně odlišné problémy a nemohli spolu existovat vedle sebe.

První ideologové

Prvními lidskými myšlenkami byly Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla a Giovanni Boccaccio. Jejich díla různými způsoby, ale zcela jasně tvrdila antropocentrismus filozofie renesance, tedy centrální místo člověka v obrazu vesmíru.

Humanismus nejprve nešlo z univerzitního oddělení, ale v soukromých rozhovorech se šlechticemi a aristokratiky. Scholasticismus byl spousta masy, nebo spíše ti, kteří vládli masům, oficiální doktríně a humanismu - filozofii zvoleného úzkého okruhu intelektuální elity.

Polární tečky jsou filozofií středověku a renesance. Dá se stručně představit, že to byli první filozofové renesance, kteří vytvořili obraz temného středověku, který byl po staletí založen jako temný sen o lidstvu. Také se obrátili na staré předměty a obrazy, aby ilustrovali své nápady. Humanisté viděli úlohu filozofie při návratu do "zlatého věku" - starověku, a proto zahájili činnost zaměřenou na popularizaci starověkého dědictví - přenesení do vznešených latinských i lidových jazyků přežívajících příkladů starověké řecké tragédie a komedie. Obecně se připouští, že první anotované překlady starověkých textů, které byly vytvořeny v 15. až 16. století, položily základy moderní filologické vědy.

Dante Alighieri - jasný představitel doby humanismu

Abychom charakterizovali humanistické období v dějinách renesanční filozofie, nedokážeme pomoct, abychom se více zabývali biografií takového symbolického postavy jako Dante Alighieri. Tento vynikající myslitel a básník ve své nesmrtelné tvorbě "Božská komedie" dělal člověka ústřední postavu vyprávění. To je o to zajímavější, protože ve zbytku obrazu svět zůstal stejný jako ve středověku - základy církve a postulát Božské prozřetelnosti ještě nebyly dotčeny. Ale stále v "Božské komedii" podrobnou a podrobnou mapu posvátného posmrtného života. To znamená, že osoba napadla doménu Božské prozřetelnosti. Nechte jen jako divák neschopný zasahovat a ovlivňovat průběh událostí, ale člověk je již přítomen v božském kruhu.

Tento kostel církve ocenil velmi negativně, dokonce i nepřátelsky.

Účel člověka ve světovém pohledu na Dante je v sebevylepšení, usiluje o vyšší ideál, ale vůbec se nevzdává světu, jak se zdálo filozofům středověku. Aby "Božská komedie" čerpala v barvách všechny vyhlídky života duše po smrti člověka, aby ji tlačila k rozhodným činům v letním životě země. Autor poukazuje na božský původ člověka s jediným cílem - probuzení jeho zodpovědnosti a žízní pro neustálé obohacování znalostí. Antropocentrismus renesanční filozofie stručně v Dante našel svůj výraz v "hymnu k důstojnosti člověka", znějící v "Božské komedii". Tím, že věřil v nejvyšší osud člověka na zemi, jeho schopnost skutků, myslitel položil základy nové humanistické doktríny člověka.

Vývoj myšlenek v práci Francesca Petrarcha

Základy humanistického výhledu, nastíněné Dantem, našly svůj vývoj v práci Francesca Petrarcha. Ačkoli žánrové zaměření jeho tvorby (sonety, kánony a madrigály) se nápadně liší od majestátní a uklidněné slabiky Dante, myšlenky humanismu se v nich objevují se stejnou jasností. Peru tohoto básníka patří do řady filozofických pojednání: "Na osamělém životě", "Invective against the enemy", "Na vlastní a jiné nevědomosti", "On monastic leisure", dialog "Moje tajemství".

V příkladu Petrarcha je velmi zřejmé, že antropocentrismus nebyl jen novým vynálezem filosofů, ale získal rysy světového výhledu, systému kulturních hodnot. On otevřeně se postavil proti scholastické doktríně, když zvažoval los pravého filozofa, aby představil své vlastní myšlenky a neposkytoval žádné komentáře k ostatním. A mezi filozofickými otázkami Petrarch věřil, že ti, kteří se soustředí na osobu, svůj život, vnitřní touhy a skutky, jsou považováni za prioritní.

Hlavní myšlenka humanistů - osoba má právo na štěstí

Zpočátku, v dílech Dante, filozofie renesance (humanismus) vyvolala výzvu k sebevylepšení, askezi a odolnosti před údery osudu. Jejím následovníkem z první poloviny 15. století. - Lorenzo Valla - šla dál a vyzvala k aktivní akci, aby bojovala za své ideály. Mezi starověkými filozofickými školami nejvíce sympatizoval s Epikurey - je to patrné v dialogu "On Delight" a "On the True and False Good", ve kterém kontrastuje s následníky Epicurus a Stoics. Ale touha po hříšných potěšeních, typická pro Epikureány, převzala jinou povahu. Jeho myšlenka potěšení je čistě etická, duchovní. Pro Lorenza Valla jsou vlastnosti renesanční filozofie omezeny na pevnou víru v nekonečné možnosti lidské mysli.

Hlavní úspěch filozofů-humanistů XIV-XV století. Ve skutečnosti, že obhajovali lidské právo na rozvoj, seberealizaci a štěstí v reálném pozemském životě a nikoli v posmrtném životě zaslíbeném církví. Bůh byl považován za dobrý a milý, ztělesňoval kreativní začátek světa. A člověk, stvořený podle Božího obrazu, jediný mezi živými bytostmi, obdařen rozumem a aktivním duchem, by se měl snažit změnit svět a lidi kolem něho k lepšímu.

Kreativní hledání se týkalo nejen obsahu, ale i forem: humanisté se uchylují k čistě sekulárnímu žánru verše, například filozofické pojednání mají formu dialogu, rozvíjejí fikci a oživují epistolární žánr.

Sociální rovnost

Sociální filozofie renesance podkopala základy středověké společenské hierarchie absolutně jednoduchým a přirozeným přístupem ke Svatému Písmu: všichni lidé jsou rovní ve svých právech, neboť jsou stejně vytvořeni podle Božího obrazu. Myšlenka rovnosti všech lidí nalezne aktivnější účast mezi filozofy v osvícenství, ale prozatím to bylo jen prohlášeno, ale to už bylo hodně po feudálním středověku. Humanisté se s Církví nepokázali, ale věřili, že scholastici a demagogové zkreslují své učení a humanistická filozofie naopak pomůže vrátit se k pravé křesťanské víře. Utrpení a bolest jsou pro přírodu nepřirozené, což znamená, že Bohu nejsou příjemné.

Ve druhé fázi svého vývoje, která začíná v polovině patnáctého století, renesanční filosofie stručně vykládá učení Platóna, Aristotle a školy neoplatonistů v souladu s realitami v moderní době.

Hlavní představitelé myšlenky sociální rovnosti

Mezi myslitelé tohoto období zaujímá zvláštní místo Nikolaj Kužansky. Domníval se, že pohyb směrem k pravdě je nekonečný proces, to znamená, že je prakticky nemožné pochopit pravdu. To znamená, že člověk nemůže uvažovat o světě kolem něj, pokud mu to Bůh dovoluje. A pochopit božskou přirozenost je také vyšší než lidská síla. Hlavní rysy filozofie renesance jsou shrnuty v jeho dílech "Přísloví" a "O učené nevědomosti", kde první jasně vyvstává princip panteismu, protože jednota světa je podle Cuse obsažena v Bohu.

Přímo k filozofii Platóna a Neoplatonistů je čtenář odkazován na pojednání "Platonova teologie o nesmrtelnosti duše" Marsilio Ficino. On, stejně jako Nicholas z Cuse, byl přívržencem panteismu, identifikoval Boha a svět v jednom hierarchickém systému. Myšlenky renesanční filozofie, která prohlásila, že člověk je krásný a podobný Bohu, není ani Ficino cizí.

Pantheistic světový názor dosáhl svého vrcholu v pracích Pico della Mirandola. Filozof si představoval, že Bůh je nejvyšší dokonalost, uzavřená v nedokonalém světě. Podobné názory již na začátku století XV. Filosofie renesance byla světu odhalena. Shrnutí Mirandolovy výuky spočívá v tom, že chápání světa se rovná chápání Boha a tento proces, ačkoli obtížný, ale konečný. Lidská dokonalost je také dosažitelná, neboť je stvořena podle Božího obrazu.

Panteismus. Pietro Pomponazzi

Nová filozofie renesance, stručně popsaná v tomto článku, si vypůjčila aristotelské principy, které ovlivnily spisy Pietra Pomponazziho. Vnímal podstatu světa v neustálém progresivním pohybu v kruhu, ve vývoji a opakování. Hlavní rysy filozofie renesance našly odpověď v jeho "Pojednání o nesmrtelnosti duše". Autor zde poskytuje odůvodněné důkazy o smrtelné povaze duše, čímž potvrzuje, že v pozemském životě je možná a je třeba hledat šťastnou a spravedlivou existenci. To je to, co pomazonziho krátká filozofie renesance vypadá. Hlavní myšlenky, které prohlásil, byly zodpovědností člověka za jeho život a panteismus. Ale poslední v novém čtení: Bůh není jen jediný celek s přírodou, je dokonce od něho nerozhodný, a proto není zodpovědný za zlo, které se objevuje ve světě, protože Bůh nemůže přerušit předem stanovený pořádek věcí.

Píseň Erasmus z Rotterdamu

V popisu tohoto jevu je filozofie renesance, je třeba se dotknout stručně kreativitu Erasmus. Je hluboce Christian v jeho duchu, ale i další dárky pro člověka a velkého úsilí potřebného na něj. To dává obrovskou odpovědnost za pokračující seberozvoje a vlastní identity. Erasmus nemilosrdně odhalila omezení scholastické filozofie a feudální struktury obecně představil své nápady na toto téma ve svém pojednání „Chvála hlouposti“. Ve stejné hlouposti filozofa viděl příčinu všech konfliktů, válek a svár, je vytýkat samotnou podstatu filozofie renesance. Humanismus také našel odezvu ve spisech Erasmus. Byl to jakýsi hymnus na svobodu lidské vůle a na vlastní odpovědnost za všechno špatné a dobré skutky.

Utopické představy o rovnosti

Sociální filozofie směru Renaissance je nejvíce jasně zakotvena v učení Thomas More, přesněji ve svém slavném díle „Utopia“, jehož název se později stala synonymem. Mor kázal vzdání se soukromého vlastnictví a všeobecné rovnosti.

Dalším zástupcem socio-politické tendence, Niccolo Machiavelli, ve svém pojednání „The Emperor“ uvádí svou vizi povaze státní moci, pravidel politiky a chování panovníka. K dosažení vyšších cílů Machiavelli, jakýmikoliv prostředky jsou vhodné. Někdo ho udal pro takovou promiskuitu, ale jen si všimli, stávající právní předpisy.

Tak, pro druhou etapu nejdůležitějších otázek jsou: povaha boha a jeho vztah k pozemským světem, lidská svoboda a ideály vlády.

Světlý stopa Dzhordano Bruno

Ve třetí fázi (druhá polovina XVI století.), Jeho vývoj filozofie renesance aplikován do okolního světa lidí, nový výklad pravidel veřejné morálky a přírodní zákony.

Morální učení vyčleněné na „zkušenosti“ Michel de Montaigne, kde jsou příklady zabývala určitých morálních situací a poskytuje rady, jak se chovat. Je překvapující, že Montaigne, ne odmítat zkušenosti minulých generací v této literatuře, se podařilo vytvořit učení, relevantní až do dnešních dnů.

Symbolická postava přírodní filozofie XVI století. Stal se Giordano Bruno. Autor filozofické pojednání i vědeckých prací, neměl popírat božskou podstatu a snaží se pochopit podstatu vesmíru a kosmogonii. Ve svém díle „O příčině, počátek i singl“ filozof tvrdil, že vesmír je jeden (to obecně bylo ústředním pojmem jeho učení), nepohyblivá a nekonečný. Obecná charakteristika filozofie renesance na Giordano Bruno objeví jako součet myšlenek panteismu, přírodní filozofie a vědeckého výzkumu antropocentrismu. Tvrdil, že příroda je obdařen duší, že ze skutečnosti, že se neustále vyvíjí jasné. Bůh, - to je stejný jako ve vesmíru - jsou nekonečné a navzájem rovné. Cílem lidského hledání - sebezdokonalování a nakonec přístupu k rozjímání o Bohu.

Obecné závěry

Tento druh získala v konečné fázi filozofie renesance. Zástupci stručně popsal ji ve svých spisech jako procitnutí lidské mysli, jako osvobození od tmy útlaku a negramotnosti mocných. Uznává hodnotu každého lidského života. Takže je lze stručně popsat filosofii renesance. Její zástupci byli nejen filozofové, ale pracoval v oblasti přírodních věd, jak je uvedeno výše Dzhordano Bruno, stejně jako Galileo Galilei a Nikolay Kopernik. Jejich oči se vrhl do nebe a panteismu, charakteristické pro předchozí generace. Identifikovali bohu už jen s přírodou, ale s nekonečným vesmírem. Stručný popis filozofie renesance v XVI-XVII století. To zahrnuje nejen myšlenku panteismu a zemního filozofického pátrání, ale i další rozvoj humanistické názory. Doba vyžaduje od klientů, k neustálému zlepšování, odpovědnosti a odvahy při hledání smyslu života na Zemi a božské přirozenosti všech věcí.

Pro mnoho dekád je vyšetřován vědeckém světě filosofii renesance. Obecná charakteristika shrnuté v Dilteya Vilgelma spisech, ruští historici - Buychik, Luchinina, Losev.