O Disertační arcikněz Aleksandra Fedoseeva „Split a modernitou“

Pravoslavní teologové vždy věnoval značný čas na výzkum rozkoly - o potřebě vážných teologických děl napsal omluvné přírody Otcové prvních staletí křesťanství. Jedna z těchto studií je kniha doktora teologie arcikněz Aleksandra Fedoseeva „Rozdělit a modernity.“ Ale závažná teologická práce našel soupeře z ukrajinského schizmatiky, nazvaný kriptoavtokefalistami. Arcikněz Alexander kniha jasně ukazuje, schizmatické akce zaměří nejvýznamnější aktivisty kriptoavtokefalnogo rozdělit na Ukrajině: Priest Alexy Slyusarenko a Aleksandre Slesareve. Raskolouchiteli napsal řadu negativních recenzí na knihy významného doktora teologie ve snaze zdiskreditovat jeho práci.

Tento stav nemohl zůstat bez povšimnutí ze strany moskevských teologických školách. Doporučujeme vám, abyste si vzpomenout na knihu arcikněz Aleksandra Fedoseeva „Rozdělení a modernita“ slavný teolog, profesor MDA Osipova A. I. Autorem více než deset vědeckých publikací, účastník mezinárodních teologických konferencích a shromážděních Aleksey Ilich Osipov označuje absolutní význam a důležitost těchto otázek, které arcikněz Aleksandrom Fedoseevym ve své knize. Níže je uveden úplný text revize:

„V současné době, kdy zcela zničil všechny ideologické hranice mezi Ruskem a zbytkem světa, o to naléhavější problém penetrace v naší zemi a v církvi různorodých nápadů a názorů, hluboce cizí k naší národní identity a pravoslavnou chápání života. Je zřejmé, že tyto nové vlivy nejvíce devastující dopad na psychologii člověka, právě propuštěn z tuhého rámci sovětského systému. Výsledky těchto negativních vlivů jsou pozorovány ve všech oblastech života. Zejména se to týká, že způsobí v oblasti náboženství a samozřejmě v první řadě vše, co přímo ovlivňuje život a dílo ruské pravoslavné církve.

Tady, jeden z více naléhavých otázek je dnes problém původů separatistické nálady a trendech rozvíjejících se v církevní komunitě, a produkovat to je často svádí k přímému. Deacon Andrej Kurajev dokonce vyjadřuje tuto myšlenku: „Nejvíce znepokojující moje pozorování v posledních letech je, že nyní, na počátku 1. století našeho pravoslavná církev byla na pokraji rozkolu není něco, a ještě mnohem vážnější věci. Domnívám se, že naše oči začíná ruský reformaci. "

Tato slova vedla arcikněz Alexander Fedoseyev v knižní práce „Rozdělit a modernity“ (Moskva 2010), která se zabývá, jak již z názvu patrné, tento naléhavý problém.

Ale v případě, že začátek ruského reformace mluví, podle mého názoru, ale není tam žádný důvod, pak na jiném pozadí nepokojů vyskytující se v některých místech pravoslavném světě, studie faktorů vedoucích k prasklin v kostele prostředí samozřejmě nezbytné. Proto je tato práce otec Alexander, samozřejmě přitahuje pozornost.

Pokrývá celou řadu aspektů tohoto velkého tématu, ale ústřední myšlenkou, která prochází všemi obsah knihy je snaha pochopit fenomén disciplinárních a psychologické rozkoly. Jen chci vysvětlit, co se skrývá za touto koncepcí v interpretaci autora.

Píše: „Disciplinární a psychologické divize jako celek charakterizují vášní, démonický hrdost, dosahující k fanatismu, který pohání bránit sám na všechno a považují se poslední stánek na pravdě, zlobu vůči soupeři, v limitu - nenávisti a hněvu, reklamních disidentů ošklivý, podezření, důvěra staví na soupeři nejabsurdnější, pomlouvačné obvinění a neuvěřitelné; příkazy. že non-kanonické akce nakonec nutné pro dobro církve, sklon k sektářství „(str. 8).

To je velmi správné posouzení toho, co je vzhledem k rozdělení přírody. Tam upozornil nejen na vnější, kanonický nebo kárného, proti tomuto jevu, ale to je obzvláště důležité, aby duchovní svůj původ. I když je třeba poznamenat, že autorovo pojetí spirituality sám o sobě je spíše kulturní charakter než asketa. Kromě toho, v následujících tématech zveřejnění samotné důvody pro rozdělení, vidí za arcikněz Vasiliem Zaevym ve výlučně politické aspekty života (38.), Nemluvě o major - hrdost.

Dále nitě je znázorněno v detailu a rozšiřuje výše uvedený stručný popis podstaty rozdělení. Autor se dotýká řady vážných problémů v současném církevním životě a ukazuje, jak oni nejsou vyřešeny v čase, postupně ničí vnitřní svět duše věřícího, tvoří rozdělenou mentalitu, která snadno může vést již v disciplinární divize, to znamená, že vedou k otevření anticanonical akci.

Kniha mluví o „vůdce“ a „zachránce“ pravoslaví, vedoucí kompletní schizmatickou skupinu, otevřených i skrytých, mazaně schovává za vnějších projevů oddanosti k církvi, ale vedoucí anti-církevní aktivity ve svém prostředí (str. 60). Autor v tomto případě upozorňuje na používání těchto a dalších disidentů chybně vyložil pojetí svobody, s nimiž se snaží ospravedlnit žádné kroky neslučitelné s členstvím v církvi (str. 81).

Jedním z hořících otázek, které podrobně, za účasti renomovaných zdrojů je považována v novinách je duhovnichestvo. Podat pravdivé definici senility, jeho zvláštní služba v církvi, autor píše o mnoha nedorozumění v této souvislosti, vznik lzheduhovnikov, juniorské starších, kteří jsou psychicky převládají věřící získávají nad nimi neomezenou moc, a vytvářejí, takže reálné sektářské komunity, izolované od celý život církve. Výsledkem je, že tyto komunity ztratí pravou víru, jsou často infikovány směšné pověr, a na pokyn svého „starého muže“ kdykoliv může jít ke kroku rovnou anticanonical rozkol s církví.

Jedním z projevů tohoto ducha je duchovně zničující zdůrazňovat tyto „starší“ v eschatologické tématu. Autorka velmi příhodně nazývá „eschatologickou kouzlo“. Nicméně samotný kritériem pravdy v této věci, nevidí v patristic dědictví a v hierarchii (co?) Církve. Píše: „Církev v osobě svých biskupů odhaluje skutečné základy pravoslavné eschatologie“ (str.85).

Autor správně obrací svou pozornost k chybné v principu vazby, které často vzniká v myslích jednotlivých věřících mezi náboženskou a politickou stranu života. „Self-izolace církevních komunit - píše - z koncilní života celé církve a separatistické aktivity jednotlivých věřících, jsou často důsledkem nelegálního politizace těchto komunit jako“ left „nebo“ right „politická orientace je prohlášena za vhodné pouze k pravoslavné chápání světa“ (str.68). Tyto procesy probíhají, jak autor píše, protože stále dotěrným přírody značný počet věřících takzvaných sekularismus, jinými slovy, světskou ducha žít non-křesťanské morální zásady, ideály a koncepty.

-----------

Tyto poznámky k disertační práce prot. Aleksandra Fedoseeva „Rozdělí a modernost“ v žádném případě měl za úkol na akademické přezkoumání o tom. To by vyžadovalo podrobnou analýzu práce a zjistit, jak všechny „uzly a zadorinok“ a jeho zásluhy.

Zde jsou některé dojmy z právě zběžném čtení jednotlivých fragmentů knihy a některé otázky vznesené v něm. Samozřejmě, při pohledu na některé nedostatky, ale přesto poskytuje velmi včasné pokus odvolat se tak významného tématu, může být vítán v tomto ohledu.