Postnonclassical věda a její místo ve filozofii vědy

Střed dvacátého století se stal určující pro éru vědeckého potenciálu lidstva. Je potřeba určit funkci vědy v sociální a kulturní aspekty, jakož i důsledky, které vyústily v pokroky ve vědě a technice. To vedlo ke změně orientace filozofii vědy, stejně jako skutečnost, že se začala vytvářet něco jako post-neklasických vědy. Obrovský vliv na jeho vznik měli filozofické a ideologické názory a originální představu o různých druhů epistemologických a vědecké činnosti, které jsou typické pro poválečné období. A téma a pojmový aparát tohoto konkrétního směru byly vytvořeny současně s rozvojem filozofie vědy, a jsou předmětem filozofického zájmu a analýzy.

Na konci XIX století klasický model vědy vyvinula zásady, aby epistemologický činnost v souladu s metodickým ideálu, který vyústil ve standardizaci určitých vědeckých poznatků, stejně jako vzhled modelů v matematické logice, který dovolil objasnit strukturální rysy vědeckého poznání. Zároveň se ukázalo, že vývoj těchto poznatků souvisí s krizí, a že tvrzení klasické vědy k zjištění absolutní znalosti, nebere v úvahu existenci tzv subjektivní znalosti různých typů racionality a dynamických procesů. Tak začal fázi, která začala nosit vhodný název: post-klasické vědy.

Pokusy budovat jednotná věda pokračuje na základě jazyka fyziky a matematiky. Na konci roku 1960, tyto normativist logicko-matematický neo Program způsobil velké zklamání, že pochybovat o tom ve společnosti, která je vůbec možný jakýkoliv příděl gnoseologický proces. To byl podporovaný postnonclassical filozofií, jako je post-strukturalismu a postpositivism, který předložila názor, že metodika pozitivismu by měl být nahrazen pluralita metodologických konceptů, kritizovat sebe a tím se blíží pravdě. Z těchto teorií může být nazýván teorií paděláním Karla Poppera, koncepce vědeckých revolucí Kuhn, metodologie vědecko-výzkumných programů Lakatos, myšlenka tiché znalosti Polanyi, a mnoho dalších.

Postnonclassical věda má své vlastní charakteristiky. Za prvé, je charakterizován již bylo zmíněno myšlenka relativitě znalosti pravidel v oblasti vědy a související postupy. Kromě toho, jako součást vědy modelu distribuované kritiky takzvaného vědeckého fundamentalismu, který se snaží radikálně snížit všechny stávající vědomostní základny pro některé ze svých druhů. V epistemologie a metodologie předpokládá, že u jednoho a stejný čas mohou existovat různé konkurenční teorie a „světový názor“, jakož i soupeření různých programů. V tomto případě je kladen důraz na různorodost vztahů mezi různými teoriemi a jejich skupin, včetně těch, které se vzájemně vylučují, včetně hospodářské soutěže, kromě toho, kritiky a tak dále. Ve stejné době, hlavním tématem je potřeba, aby si spolu s nepřáteli a protivníky a regulovat konflikty mírovou cestou na základě konsensu - a to nejen ve výzkumu, ale také v sociálním prostředí.

Jedním z klíčových pojmů, které působí postnonclassical vědu je paradigma. To se odkazuje na integritě víry, hodnot a prostředky přijaté vědeckou komunitou a zajištění kontinuity s tradicí. Dá se říci, že paradigma je fenomén, který sdružuje ty, kteří se řadí mezi vědeckou komunitou. To také definuje řadu problémů, kterými se zabývají. Je-li vzor mění, tam je vědecká revoluce a úplné nebo částečné přeměny světového obrazu, který líčí vědu, i když je dána nejen logické, ale axiologické úvahy.

Postnonclassical věda je také charakterizován přítomností synergii. Jedná se o multidisciplinární řada různých studií, které usilují o obecné zásady pro fyzikálních, chemických, biologických, hospodářských, sociálních a jiných systémů a jejich vlastní organizaci. Synergie také znamená pojem chaosu jako vysoce komplexní řádu, který je vždy připraven potenciálně projevovat v řadě uspořádaných struktur. Znamená to vzdát se obraz světa, který byl postaven jako cihly elementárních částic, ve prospěch míru jako soubor procesů.